修練佛法之人，必須對善心、善行有著堅定之信念，
若做不到這點，修什麼法都難有成就。
～達賴喇嘛尊者 開示～
2023年09月04日達賴喇嘛尊者與華人量子科學家對談（文字檔）
繁體：
https://issuu.com/386863/docs/2023_09_04_?fr=xKAE9_zU1NQ
簡體：
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這裡私訊索取
尊者下半年行程更新時間：
2023年10月17-18日 達賴喇嘛尊者將在印度，錫金甘托克給予佛法教授
10月17日
內容：佛子行37頌
《佛子行三十七頌》法本：https://goo.gl/Do1KPx
10月18日
內容：蓮花生大士灌頂：總集意修心髓（གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ།）
地點：帕勒哲體育場（Paljor Stadium ）
翻譯：如聖法師
主辦單位：錫金邦政府
直播翻譯語言：尼泊爾、英文。
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2023年10月21日達賴喇嘛尊者將在印度西孟加拉邦薩盧加拉給予教授
內容：發心儀軌
翻譯：如聖法師
地點：塞德·吉埃德寺（Sed Gyued Monastery）
直播翻譯語言：尼泊爾、英文。
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2023年11月26日達賴喇嘛尊者將在印度卡納塔克邦拜拉庫佩給予教授
內容：三主要道
地點：色拉昧寺
主辦單位：南印度色拉昧寺
三主要道法本下載：https://bit.ly/2RdbRe6
翻譯語言：華語、英語等多國語言同傳聲譯
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2023年12月3日達賴喇嘛尊者將在南印度卡納塔克邦拜拉庫佩給予灌頂
內容：白度母長壽灌頂
地點：南印度色拉傑寺
主辦單位：南印度色拉傑寺
翻譯語言：華語、英語等多國語言同傳聲譯
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2023年12月9日達賴喇嘛尊者將在印度卡納塔克邦拜拉庫佩給予教授
內容：菩提道次第摄頌
地點：南印度扎什倫布寺
主辦單位：南印度扎什倫布寺
翻譯語言：華語、英語等多國語言同傳聲譯
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2023年12月13日達賴喇嘛尊者將在印度卡納塔克邦胡恩蘇爾給予教授
內容：密集金剛五次第:《直指教授於一座墊如何修持五次第論》
（備註：參與弟子最好得過密集金剛灌頂，至少也要得過無上密的灌頂，否則會犯墮罪。譯者註：因為以上條件，屆時極有可能不開放網路傳授。）
地點：南印度下密院
主辦單位：南印度下密院
翻譯語言：華語、英語等多國語言同傳聲譯
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2023年12月29-31日達賴喇嘛尊者將在印度比哈爾邦菩提伽耶給予教授
12月29、30日
內容：法界讚
《法界讚》法本：http://e-dalailama.com/sutra/sphere.pdf
12月31日
內容：文殊隨許
翻譯語言：華語、英語等多國語言同傳聲譯
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2024年1月1日達賴喇嘛尊者將在印度比哈爾邦菩提伽耶給予長壽法會
內容：長壽法會
翻譯語言：華語、英語等多國語言同傳聲譯
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標題：灌頂絕非可退的貨物！
許多法友得到本人以私訊傳送的功課之後，提出種種的理由，要本人來決定該法友是否得到灌頂，或其灌頂是否完整等等。理由如：無法跟隨著念、跟隨念的發音不正確、上網時沒有專注、沒有拿到甘露水等等。
蔣揚仁欽博士答：我無權決定或判斷您是否得到灌頂，我不是您的上師！我經歷過這類太多的問題，所以身為譯者的我，在每次尊者要傳無上密的灌頂之前，都會貼出一段冗長的公告。還有，我發現這類的問題只會出現在無上密的灌頂，事部灌頂不會有這類的問題，可能與沒有硬性要求的功課有關，看來很多人都怕每日做功課吧。
還有，從未聽過有「不完整的灌頂」以及「完整的灌頂」之別，只聽過有沒有得到灌頂。
總言之，我要表達的是，既然您已參與了灌頂，且事後主動向我私訊索取功課，代表您一開始是相信您自己已經得到灌頂了。既然如此，那就好好穩下心來做功課吧，灌頂不能退貨！
況且，不做功課，將有每日墮罪倍增之過，即+1（沒做功課的第一天）+2（沒做功課的第二天）+4（沒做功課的第三天）+8（沒做功課的第四天）+16（沒做功課的第五天）+32（沒做功課的第六天）+64（沒做功課的第七天）+128（沒做功課的第八天）。如此一來，您會輕輕鬆鬆地在短時間內累積墮罪到億兆的單位。反之，如果每日奉行功課，隨著傳承上師的發願加持，您的善業也會如前述般每日倍增。
依意樂決定是否得到灌頂
摘自：2023年10月4日四臂觀音無上密灌頂
譯者（蔣揚仁欽）再次補充：
灌頂的過程當中，如同剛剛所說的，灌頂的意樂是最重要！還有，平日的思維菩提心跟空正見是最重要的！
很多人會捨本逐末，認為「跟隨唸」的發音標不標準很重要，這是錯的。只要跟著唸，且意樂是清淨，無論你念的正確與否，其實都是次要。最主要的是，你要有一顆真想利益眾生，因此我要成佛的心。令此心純正，才是決定（能否得到灌頂）的因素。
如果您已得2023年10月4日星期三的灌頂——四臂觀音無上密，現在仍然沒有拿到我私訊傳發的功課連結，“務必”，以「私訊」、「私訊」、「私訊」（因為很重要，所以說三次）的方式向譯者索取功課連結。
此貼文下面的留言不叫「私訊」，其他人看得到就不叫「私訊」，拜託了！
以下是關於2023年10月4日星期三，第十四世達賴喇嘛尊者即將傳授四臂觀音無上密灌頂的幾項重要問題
10月4日(第三天)直播網址：https://youtube.com/live/b2dRlt6jUns
＊尊者是否會線上開許2023年10月4日四臂觀音無上密灌頂？
蔣揚仁欽博士答：尊者辦公室影音部若製造直播連結便意味著尊者已經開許，當譯者收到直播連結時，便會立即公布。尊者若真開許，接受灌頂的您請務必同時全程參與，事後自己再從網上錄音、錄影來接受灌頂是無效的。
＊我未曾接受過灌頂，我到底有沒有資格參與這次的四臂觀音無上密灌頂？
蔣揚仁欽博士答：無關您之前有否接受過灌頂，而是看您有沒有資格接受灌頂。資格的底線是接受灌頂的動機，您先要確定此次接受灌頂的目的為何！其目的絕非是為自己的今世利益、後世利益、個人解脫，只能是為利益以仇敵為首的一切眾生，我要完善自己，為此，我要早日獲證無上菩提！只能是為了這個目的，這是第一。第二：如果您沒有做好「每日要持誦功課」的準備，千萬別參與！以免犯下墮罪。
＊接受四臂觀音無上密灌頂後，每日該做的功課是什麼？
一、六座瑜伽，因為這是接受無上密灌頂後的必修儀軌。
蔣揚仁欽博士補充一、根據密咒金剛乘的規定，在灌頂結束之前，弟子們針對相關儀軌的一切聞、思、修等行為，都是不被允許的！所以在灌頂之前，不會提供相關功課。譯者只會在2023年10月4日星期三灌頂後傳發功課連結。
蔣揚仁欽博士補充二、這個灌頂是無上密的緣故，從圓滿接受灌頂的隔日起，無論接受多少次灌頂，但凡接受灌頂者們每日只要念誦六次的《六座上師瑜伽》（廣軌是1-12頁，略軌或稱「中版」是13-14頁。無論是廣軌或略軌，共六遍）。一次的《勝樂自生儀軌》，或是一次的《三清淨瑜伽法》，每唸一遍無上密本尊的《自生儀軌》等同持誦一次的《六座上師瑜伽》。換句話說，如果您今天已經念誦一次的《勝樂自生儀軌》，那麼，當天您只要念誦五次的《六座上師瑜伽》即可。同理，如果您今天已經念誦一次《三清淨瑜伽法》，加上又一次的《獨勇大威德金剛自生儀軌》，那麼，當天您只要念誦四次的《六座上師瑜伽》，以此類推。
＊去年七月接受了盧伊巴六十二天尊的《勝樂自生灌頂》，功課也是六座瑜伽和一次三清淨瑜伽。今年三月再接黑行派勝樂灌頂的話，從今起，我的功課是6次六座瑜伽+1次三清淨瑜伽x2＝12次六座瑜伽+2次三清淨瑜伽嗎？
蔣揚仁欽博士答：不是的。尊者只是說每日要做六座瑜伽+1次三清淨瑜伽，並沒說要「多」做。所以即便得了兩次灌頂，您的每日功課仍然還是5次六座瑜伽（1次三清淨瑜伽可抵1次六座瑜伽）+1次三清淨瑜伽而已。
＊我沒有得到六座瑜伽與三清淨瑜伽的口傳，也可以念誦嗎？
蔣揚仁欽博士答：當然可以持誦六座瑜伽與三清淨瑜伽，若有口傳當然加分，沒有口傳也得念誦，因爲這是尊者要求執行的功課。
＊功課要從什麼時候開始執行？可否先做加行等其他功課，再做這次灌頂的功課？
蔣揚仁欽博士答：2023年10月4日星期三灌頂後的隔天開始執行。切記：如果您已得灌頂，務必在譯者的臉書上，以「私訊」、「私訊」、「私訊」（因為很重要，所以說三次）的方式向譯者索取功課連結。索取時間：2023年10月4日星期三灌頂法會結束後！
＊相關功課的資訊可否先分享？或是功課該如何執行？
蔣揚仁欽博士答：這是不被允許的！先不說參與，就連不如法而聽聞無上密的灌頂也會犯下墮罪。當您私訊向譯者索取功課連結時，譯者會解釋相關功課的細節。
＊想要上網看看尊者並參與法會，但確定日後無法每天做功課的話，那麼是否可以抱著隨喜法會的心態上網參與？
蔣揚仁欽博士答：千萬別這麼做，這是不被允許的！如前所說，先不說參與，就連不如法而聽聞無上密的灌頂也會犯下墮罪。
＊如果曾經抱著隨喜法會的心態上網聽聞灌頂正行，而且也沒有全程參與，請問現在有沒有什麼補救的方法嗎？
蔣揚仁欽博士答：那麼，從今起好好充實自己，讓自己具備資格接受灌頂。
＊為了這場灌頂，我可以做什麼準備？
蔣揚仁欽博士答：最好的準備就是從現在起修練菩提心及空正見！換句話說，減緩「愛我執」與「自性執著」兩者。最好的準備莫過從今起修練菩提心與空正見。為此，蔣揚仁欽博士錄製了兩個系列的影片，可點擊下述的兩個連結：
https://youtube.com/playlist?list=PLm1WWPwmeI4OHGMRAp0YWcWNFG3J8crqR
以及
https://www.youtube.com/playlist?list=PLm1WWPwmeI4NYAQw-3S0jqLdTLj-9G4k2
＊功課太多，我可不可以只做略軌？
蔣揚仁欽博士答：我只能說「盡力完成」四個字。如果有空，最好是邊持誦邊觀想；如果沒空，至少硬著頭皮先把功課唸完。總之，自己將來會得何果，取決於現在種下何因，不是嗎？
＊我昨天忘了做功課，怎麼辦？
蔣揚仁欽博士答：無論出於什麼樣的理由，如果您忘記完成應去圓滿的功課時，千萬別灰心！務必下定決心從今日起繼續持誦，否則此墮罪只會倍數成長，而懺悔該墮罪的最好方式莫過修練菩提心及空正見。
＊寧瑪的上師瑜伽可以帶替《六座上師瑜伽》嗎？
蔣揚仁欽博士答：那麼，您要先確定「寧瑪的上師瑜伽」是無上密的自生儀軌，如果是無上密的自生儀軌，便可抵過一遍《六座上師瑜伽》。註：自生儀軌的意思是，將自己的空正見轉生為本尊的儀軌。
＊隨喜聽聞會有墮罪？這難道這不違背菩提心嗎？現場的信眾都知情且符合資格嗎？誰來為我認証資格呢？我真的困惑，只是一片善心想接近尊者的善法卻遭墮罪，怎麼會這樣？
蔣揚仁欽博士答：您的問題可分三個部分，依序一一回覆。
不具資格而接受無上密的灌頂，不僅弟子會犯墮罪以外，金剛上師也會犯墮罪，金剛乘戒有一條是「宣說密法非器前」。要聽聞密咒金剛乘有他自己的規矩，這無關是否違背菩提心。觀音尊者自己也很清楚「宣說密法非器前」會犯墮罪，但觀音尊者更是因為菩提心，才會將此「不可公開的密法」透過網路開許給予具信弟子，不是嗎？
問題的第二部分「現場的信眾都知情且符合資格嗎？誰來為我認証資格呢？」這正是為什麼我一而再，再而三地強調灌頂的意樂及其資格。自己騙不了自己，不需要誰來為我認証資格
問題的第三部分「只是一片善心想接近尊者的善法卻遭墮罪，怎麼會這樣？」如果您覺得自己資質尚淺的話，您可以聽聞其他尊者的開示，不一定要聽密法，不是嗎？
＊因為工作或家庭事宜，無法圓滿每日應做的功課，是不是不能參加無上瑜伽的灌頂？
蔣揚仁欽博士答：每日要念誦六次的《六座上師瑜伽》的廣軌是1-12頁，其中的略軌或稱「中版」是13-14頁。如果只念略軌的話，每一遍大約會花一分鐘多，十分鐘內六遍將可念完，如果這點時間都撥不出來，最好別參加無上瑜伽的灌頂。我只能說「盡力完成」四個字。如果有空，最好是邊持誦邊觀想；如果沒空，至少硬著頭皮先把功課唸完。總之，自己將來會得何果，取決於現在種下何因，不是嗎？
＊《六座上師瑜伽》是格魯派發展出來的。問其他教派都說不知道，是真的嗎？
蔣揚仁欽博士答：觀音尊者說過，之所以有持誦《六座上師瑜伽》的傳統，其根本原因是，得無上密灌頂後，每日要持誦五方佛的十九條誓言。細節可點擊下述連結：
（https://youtu.be/bOnl8R9YAVo）。
無論哪個教派，如果不知「得無上密灌頂後每日要持誦五方佛的十九條誓言」的話，那麼，我只能說，本人嚴重懷疑該灌頂上師是否具相！
為此，第四世班禪喇嘛羅桑卻吉堅贊善巧編纂了《六座上師瑜伽》，而且此儀軌又由後來的帊磞卡大師稍作整理。觀音尊者自小接受了金剛乘戒，同樣也被要求每日持誦《六座上師瑜伽》六遍。因此，如果我們要從觀音尊者座前獲得金剛乘戒時，自然也會被要求每日持誦《六座上師瑜伽》六遍，此要求與是否為格魯派的作法無關。莫非您認為觀音尊者傳授金剛乘戒後，會要求弟子們都要成為格魯派嗎？尊者未曾這麼要求過喔！況且，《六座上師瑜伽》裡面的哪一個字是關乎格魯派的呢？
＊據我的經驗，藏傳菩薩戒需要別解脫為基礎才能獲得，請問如果沒有別解脫戒，受無上瑜伽灌頂的菩薩戒，可以得戒嗎？
蔣揚仁欽博士答：菩薩戒需要別解脫戒的基礎，這與藏傳無關，有些經論確實說過人道眾生接受菩薩戒時要有別解脫戒的基礎，但這種說法並非無有異議。能否得菩薩戒的根本基礎在於平日菩提心的觀修才是吧！還有，居士戒也是別解脫戒，別解脫戒不一定是出家戒。
2023年10月3日由甘丹赤巴仁波切傳授菩提道次第攝頌、修心七義
真正的學佛者，是要以邏輯和辯證的方式，去了知真相。而不是只是一味的念著皈依佛，皈依法，皈依僧而已。
～達賴喇嘛尊者 開示~
2023年10月2日應台灣佛教信眾的共同祈請，甘丹赤巴仁波切傳授佛法課程
內容: 菩提道次第攝頌
至戊一、發菩提心
大乘道命為發心，是菩薩行根本依，
能轉資糧如金汁，攝納眾善為福藏，
菩薩如是善了知，「以菩提心為心要」，
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行。
地點：北印 達蘭薩拉 大乘法苑
主辦單位：台灣國際藏傳法脈總會
菩提道次第攝頌法本：http://e-dalailama.com/sutra/brief_stanza_of_lamrim.pdf
修心七義法本：http://e-dalailama.com/sutra/7.pdf
特別通告：
根據達賴喇嘛尊者醫療團隊的建議，尊者因感冒需要休息。我們將10月2/3日兩天的法會，祈請甘丹赤巴仁波切開示主持。特此公告。
達賴喇嘛尊者辦公室
2023年10月1日
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2023年10月2~4日
10月2~3日
内容: 菩提道次第摄颂、修心七义
10月2日(第一天)直播網址：https://youtube.com/live/ndu6jAzyLvg
10月3日(第二天)直播網址：https://youtube.com/live/XTlTWVrlnYM
10月4日
内容: 四臂观音灌顶（ *可能会提早请提早上线）
(第三天)直播網址：https://youtube.com/live/b2dRlt6jUns
北京时间：上午10:30~ 中午12:00
房间号: 862 5062 6849
密码: 279233
像是我們的內心會有憤怒的話，那菩提心對減緩憤怒是很有幫助。那產生真實執著的時候，空正見會減緩這種真實執著，會很有幫助。止修跟觀修相互的結合非常重要。止修雖然好，可是止修對減緩煩惱，尤其是直接對治愛我執，直接對治真實執著，直接對治煩惱是很困難，它只是暫時避免不讓自己煩惱而已。但是真正的能夠直接對治煩惱，直接對治愛我執，直接對治真實執著，這個是透過觀修觀察修，反覆的去思維觀察的力量，去減緩而去直接對治這些煩惱。
所以平常我們要反覆的去觀察，法義認清，這對認清真相才有幫助。止住修對認清真相沒什麼太大幫助。當你透過長時間的觀察，產生定解，決定就是如此之後，那又要開始做止住修了，這個對提升感受是有幫助的。如果沒有經過長時間的觀察，和認真的觀察，只是止住修，修止修，修禪的話，這個對治煩惱沒有什麼太大的幫助，它只是避免煩惱的發起而已。
~達賴喇嘛尊者開示於2023年9月6日教授《入中論釋》~
我們受著常執影響，總覺得還有好多時間，使我們蹉跎寶貴人身，這類的幻覺才是真正傷害我們的主兇。
～達賴喇嘛尊者 開示~
標題：大乘的入門
摘自：2013年10月03日 華人請法 發菩提心 大乘道之門
所謂的「大乘」是：若某行為的動機被菩提心所攝受，由該動機所造的諸善，將轉為成佛遍知之因，故名「大乘法」。如果不被菩提心所攝受，縱使修練奢摩他、證無我智等，卻不能成為「大乘法」。
經論說：「菩提心是大乘之樑柱，更是大乘之入門。」
換句話說，若發菩提心，所做的一切將相應大乘；若未發菩提心，將無法相應大乘，所以將菩提心形容為大乘的樑柱、大乘的入門。像是若有皈依，所行才能相應佛法；若無皈依，即便持守斷十惡業，也不能相應佛法。同理，能否趨入菩薩乘，要以有無菩提心為準繩。
現在讓我們練習專注⼀境的⼼，通常最好在噪⾳聲較少的地⽅，如⾶機、汽⾞、卡⾞的這類聲⾳，特別是滴、滴（電動三輪⾞）的聲⾳非常容易被⼲擾，還有風和瀑布的聲⾳，無論我們住在哪裡，我們必須運⽤現有的資源，達到最有效率的⽅法。
趁著卡⾞司機還在睡的時候，我們早起，這是最佳的時刻，即便身在城市之中，相對的也較少噪⾳，最重要的是我們的頭腦清楚，訓練⼼的意思是改變我們的⼼，靠的是⼼本身，不是改變外在的意思，頭腦必須要很清晰，沒有⼀點倦怠的感覺，非常得清楚，保持戒備的狀態。
如果你運⽤你的⼼，並保持這種狀態。那麼就可以有效率的做到。傍晚的時候，我們的⼼會有點懷疑、倦怠感，即便你希望可以做些事情，⼼就像疲憊的動物，我們無法準確掌控。因此早上是非常好的時間點。對於初學者，⾸先先把⼼收回。 即便⼼是在我們的身體裡，並不是在身體之外。
但⼼雖然在這裡⾯，但總是往外探索，事與願違。⼼總是望外看並議論、⼲涉外在的事情，從不關注⼼⾃⼰本身，所以我們現在要給⼼新的指⽰，至⽬前為⽌，⼼你們對外在的事物檢視地非常徹底，非常好，現在是時候檢視⼼本身，往內看。
有時閉起雙眼會比較有幫助，有時雙眼睜開，以長遠的利益⽽⾔，雖要睜開眼睛，但也不應刻意。更不應刻意閉上眼睛，不要在意睜眼或閉眼，不要受其影響。像是內⼼想著某件事情或任何事物，在⼼裡觀想著，不要在乎眼睛所看到的，眼⽪如何移動。忽視這些事情，在⼼裡⾯觀想，主要的⼼專注在這裡⾯。
⾸先，把眼識、⽿識等⼼識收回，⼀開始你下定決⼼，在接下來的幾分鍾內，我不會讓這些眼、⽿的感官緣取外境。尤其是，即便感官緣外，也不會讓主要的這顆⼼緣外。內⼼中，也有緣過去的記憶，以及緣未來的想法，這種必須刻意的遮⽌，如果可以，在沒有任何的妄念下，慢慢的把時間拉長。這段期間裡，你可能會產⽣「空」朗朗、什麼都沒有的感覺，像是在虛空之中，又像在深海之中，海⾯上的海浪雖在進退，但是⽔還是保持清澈，類似這種。
這是⼀種⽅式檢視⼼的本質，既便不是很容易，但是非常值得⼀試。另⼀種非常容易的⽅式，就是只閉眼，什麼都不想，只是完全的休息，這樣的修沒什麼幫助，但你可能會產⽣短暫的釋放。
~達賴喇嘛尊者開示於1995年1⽉9⽇~
所謂「修法」並不是請別人修法會，或者請別人敲鑼打鼓，不是這一回事，「修法」是依靠自己的長期堅持與努力 經過真相的分析、理性的思維而建立原則，其後，再長時間堅持修正改變我們的心。
～達賴喇嘛尊者 開示於2023年9月27日修心八頌~
標題：有我論還是無我論？
摘自：2019年11月23日達賴喇嘛尊者在馬哈拉施特拉邦 、奧蘭賈巴德縣的 Lokuttara國際比丘培訓中心
我們稱「思維分析的觀修」為「毘婆舍那」，即「奢摩他、毘婆舍那」的後者。「奢摩他」只是訓練我們內心專注力的提升，非佛圈裡也常見到這種修行；毘婆舍那的分析觀，通常也會出現在佛教與非佛教的領域裡。如果某毘婆舍那的分析觀，是建立在無我論或緣空奢摩他的基礎上，將會變得很與眾不同，迥異於其他的古印度傳統。
有我論還是無我論？這是哲學的差異。有我論是：身心之外有個獨立的我。但這種觀點無法直接對治無明，所以佛陀詮釋了無我的理論。
當深入無我或空性為何時，那爛陀的法脈中，存在著唯識派和中觀派對此的不同觀點，而且唯識和中觀兩派的觀點與當今的量子物理之論述極其相似，即外在事物的表相不同於真相，表相與真相之間存在著巨大的差別。無知都是源於表相，而對治無明的解藥是深入真相，進而得知表相和真相的不同，以及表相與真相之間確實有著巨大的差異；量子物理的論述有助理解其差異。
量子力學直到今天只提及物理現象，尚未對「觀察者」進行更深層的研究，而佛教哲學則對「觀察者」做了極其廣泛的研究，即「觀察者」本身也不同表相般存在。例如，當我在說話時，這位佛教僧侶的我到底在哪裡？你們看到的是我的身體，聽到的是我的聲音，但「我」在哪裡？不可得啊！看到的是身體，身體不是我，聽到的是聲音，聲音不是我，接受到的是我的思想，但思想不是我。除了我的身體、聲音，以及思想之外，獨立之我又在哪裡？
標題：我是實體空的話，誰在輪迴？
摘自：2008年5月28日英國諾丁漢競技場
（觀眾問：）如果我是實體空且是緣起有，那麼，在輪迴的「我」是誰？從前世到今生的又是誰？
（尊者答：）會這麼問，是因為不懂性空就是緣起，緣起是性空義所致。說自性空的同時，卻不知如何在名言上安立其法，這才是最困難的點！宗喀巴大師在廣論毘婆舍那說過此偈：「修習甚深中論友，汝心雖覺全無性，因果緣起難安立......」
不能怪你為什麼會這麼發問。阿闍黎清辨也曾表示：「名言上若無自相，將無法安立諸法的作用，故而主張名言上要有自相，卻不能勝義有、於勝義性中有。」
要懂得區分「無自性」與「絕無」、「自性有」與「有」的差異。這種的「有」與「無」一定要分清楚，這點很重要！看來你仍不懂空性就是緣起義，我指的是細微緣起，所以這麼問。
我曾多年裡，如《具義讚》所云：「以見尋自性，不得故破除，卻非破設處，後見剩唯名。」看來我曾在「以見尋自性，不得故破除」停滯了許久。後經多次反覆思惟，進而體會這句：「汝心雖覺全無性，因果緣起難安立......」這時才發現，原來我對「以見尋自性」中的「自性」，其理解是「勝義有的自性」，自然不會有「難安立」的問題；彷彿一切作用都有其自性，只是非從境上勝義而有。這麼想的話，幾乎不會有「難安立」的困擾。總之，我曾停滯在那個階段長達多年。嘴上自稱是中觀應成派，實為中觀自續派的見解。
後經多次反覆思惟，逐漸深信，名言上要無自性！
這點可從清辨與月稱針對「名言上有無自性」的諍論清楚得知，其中還包括是否有「共見有法」，即能否共同依量成立有法。之後才會深感：如果名言上非自性有，將有諸多難處。此時再搭配廣論毘婆舍那的這句：「汝心雖覺全無性，因果緣起難安立......」終於深刻感受到「原來如此」！
後經多次思惟逐漸體會，自性空的緣故，觀待才能合理，故而合理成立因果，便能坦然安立一切。如龍樹菩薩云：「知法皆空故，方待業與果；奇有甚奇有，何法更勝此？」千真萬確！以上不是說我已證空性，但應該快了。