认知佛法教义有助建立内心的宁静
2023年10月20日尊者行宫
认知佛法教义对维持心中宁静有着巨大的帮助，因为认知佛法教义，我们会采取宽广的角度来看待事情。无论某单一困境是多么严重，仍会因为佛法教义的宏观思惟而得到帮助。
以我个人的经验为例，我经历了失去个人自由及国家等种种痛苦。因为佛法教义的思惟，仍可面带微笑地维持心中的宁静。
即便是在西方国家，愈多人士也都在关注佛法的教义，即如何建立内在宁静、如何减缓愤怒、嫉妒等负面情绪的内容，这很有帮助。毕竟佛教不是只有发愿祈求而已，佛法教义中的思惟才是重点。
最新公告
由於達賴喇嘛最近受風寒影響，他的私人醫生強烈建議在短期內避免旅行，因為這可能對尊者的健康帶來負擔，更重要的是可能妨礙他的完全康復。因此，經辦公室慎重考慮，決定取消原定於11月前往錫金的計劃，以及11月底至12月中訪問南印度（包括色拉寺、札西倫布寺、下密院）的行程。
原定於12月中、下旬訪問菩提迦耶的行程不受影響。 ———— 2023年10月20日
标题：业烦恼灭故，名之为解脱。业烦恼非实，入空戏论灭。
摘自：尊者于1984年6月30日佛教哲学的核心
地点：苏格兰埃斯克代尔缪尔桑耶林寺
解脱是什么？佛教四部对此的解释各稍有不同。还有，依证无我见而解脱的缘故，对无我的解释也各有不同。
无上瑜伽师冈波巴的老师是至尊密勒日巴，而密勒日巴的老师是大译师马尔巴；马尔巴的老师是大班智达那洛巴，其传承上师都是以中观应成派的宗见为主。
中观应成派如何诠释解脱？
龙树菩萨的《中论》云：“业烦恼灭故，名之为解脱。”意思是，业烦恼灭尽时，称其灭为“解脱”。业烦恼于何处灭尽呢？于法性中灭尽。依何对治力而灭呢？是现证法性的智慧，依其对治力的串习而灭。业烦恼如何灭尽呢？该偈的后文又道：“业烦恼非实......”谓，不想要的轮回痛苦都是来自业，而业是来自烦恼，烦恼则是来自非实、不合真相的非理作意，非理作意来自实执的戏论，故《中论》云：“业、烦恼、非实，入空戏论灭”。此处的戏论是实执戏论。因此，一切苦的根本是，业、烦恼、非理作意，最终是实执戏论。“入空戏论灭”谓，以证无我之智，断除实执戏论。
总结是，我们心中的种种过失，其根本就是错误的认知。
在佛教的理論中，智慧被分為聞、思、修三種。所謂因聽聞而得到的智慧，是指自己看書或聽老師解釋後經思考產生的智慧；而思惟的智慧呢，是通過自己的思考、分析和探究後所產生的信心，某種堅定的信心，以及因而獲得的智慧，這是非常重要的智慧。通過思考獲得信心後，經過反覆溫習而純熟後，思考問題時，已不需特別考量而自然產生的結果，就是第三階段的禪定智慧。——《凝視未來，專注現在》
我是一位佛教的比丘，我一醒來我就會去思維上述所說的空性的深奧的內容，我會去思維如何去愛敵人為首的所有一切有情眾生，愛他勝過愛己的菩提心。所以這兩顆心的結合，對我來講是修行當中的重中之重，因為修學菩提心，所以我就要去修煉愛他心，我就要把生活的重心、生命的焦點，擺在他人的身上，而不是自己的身上。這一種的修煉，對愛我執的減少很有幫助。
什麼叫愛我執呢?比起他人更愛自己，比起他人，視自己更為重要的這一種執著。愛我執會隨之愛他心的修煉而減少。所以我遇到誰，我遇到任何非己知他的眾生，我都會覺得他是一個珍貴的資源，值得我去珍惜，值得我去感恩。
~達賴喇嘛尊者 開示於2023年9月27日修心八頌~
情慾是⼀種無底洞，會隨著宿世的習氣有時候會突然產⽣這些負⾯的情緒，可是如果你仔細的以智慧去分析觀察真相的時候，你會發現到你的貪著、想要去執取的那個對象——是針對獨立、客觀、真實的⼀個現象⽽產⽣的執著，但實際上這種真實、客觀、獨立存在的⼀個現象並不是這個事物存在的現象，這時候你就可以搭配著量⼦⼒學所說的核⼼理論來思維。
當你深信，你現在正在貪著的這個事物他所產⽣的表象，和他所存在的真相是不同的時候，你的貪⼼⾃然就會減少。
～達賴喇嘛尊者 開示~
不要因為別人對你稍有輕視，
就在心中滋長怨恨，伺機報復。
這種工於心計，伺機打擊他人的態度，
總喜歡一逮到機會，就要暴露別人的過失，
完全與修心背道而馳。
～達賴喇嘛尊者 開示~
佛法應該是以邏輯分析⽽建立信仰的，⽽不是⼀開始以先入為主的態度去建立信仰的。
那爛陀佛教⼤學的學者們，都會去分析佛法的哲學、佛法的教義，⽽且他們非常重視邏輯的分析。
⽉稱論師的個性也是非常直率的，他說：「前說深可怖，多聞亦難解，唯諸宿習者，乃能善通達。」
～達賴喇嘛尊者 開示~
患難見真情
正所謂「依口訣法最勝友，雖衰仍不變之親。」不變者，如云：「信乃至上友。」所謂的朋友，不應該是給酒喝、能蹭飯、同享樂的人。所謂的朋友，是在遇難時心中有個信賴的對象，這才是朋友，如云：「信乃至上友。」
真正的朋友是患難見真情，這才是朋友。
我們的許多朋友是酒肉朋友，有錢才出現；走運時，才會出來認親，會多出許多親戚和朋友。當我們貧困時，即便是親戚也會假裝不知道，所謂的朋友也會避著我們。
無論任何⼀個存在的事物，這些事物並非沒有，不是否定他的存在，他是存在的，只不過他的⼀個存在⽅式是怎麼樣存在的呢？
我們這樣仔細去觀察之後，他並非以⾃⼰的⼒量⽽有的！因為若是以⾃⼰的⼒量⽽有之後我們去觀察應該要發現才對，可觀察之後卻發現不到他的存在，無論從因的⾓度、還是從果的⾓度去觀察之後都找不到，
這也是為什麼在佛教學習體系裡⾯⼀直強調邏輯、推理、分析特別重要的原
因。
～達賴喇嘛尊者 開示~
聽聞時要以善良的動機來學習，也就是說為了利益他人而聽聞。佛法有大小二乘：放棄自利，追求他利的方法成為「大乘」；雖無能放棄自利、唯求他利，但捨棄所有損他惡行，追求個人解脫的方法稱為「小乘」。傷害他人的同時，是無能成就解脫的，所以才開示斷除損害行，調伏內心的解脫方法。——《達賴喇嘛開示 佛子行三十七頌》
了解死亡遲早會來臨，如此才會審慎去探索生命的價值，才不會糊裡糊塗過日子，最後一無所得。應把握時間去修練自身，造福他人。
～達賴喇嘛尊者 開示~
如果我們今世從出⽣起就盡可能的去幫助他⼈，
雖然我們前世也造了這個惡業可是在今世我們造了很多善緣，
我們打從⼼裡⾯很熱⼼的去幫助他⼈，我們盡可能的去善待他⼈，
即便這麼做了仍然還遭受這些痛苦的話，那我們可以說這是前世惡業的果報。
有時候我們會很容易的把它推給這是我前世惡業的⼀個責任，
好像跟今世的⼀個助緣的努⼒毫無相關，我覺得這是找藉⼝吧。
⾃⼰什麼努⼒都不做，只是說這是前世惡業所感得的果報，⽽完全不想要努⼒去付出，
⼀直怪罪在業上，這本⾝是有問題的。
～達賴喇嘛尊者 開示~
标题：什么是和平的定义？
摘自：2008 年 4 月 14 日尊者于美国华盛顿大学
演讲主题：慈悲心和公民责任
看似每人都在上千遍地大喊和平、和平、世界和平，但和平不会从天上而降。这是什么意思? 因为我们创造了暴力、战争，所以应由我们来建立和平，持续长久的和平。我一直形容我的这一代，即在场的校长、教授们也多数属于20世纪，也都是准备要跟这个世界说声再见。现在是时候，把这个混乱的世界交到你们的手上，所以你们必须要找到解决这些问题的方法和途径。
若要以有效的方法实现和平，首先要以坚强的意愿力决定，无论遇到任何的冲突，暴力永远不是选项！却是面对面的对谈。所以，我经常与其他人分享这段话，要让这个世纪成为对话的世纪，因为对话是解决冲突的唯一方法。
如果我们所期待的“世界和平”，是指没有任何冲突，这不切实际。
只要人类仍拥有着智慧，其能力会让我们产生不同的愿景、希望与期望，总会产生不同的想法和不同的兴趣。加上全球暖化、缺乏自然资源、人口增长等，各种综合因素，都会产生人类社会的冲突。
和平的定义是，我们不采用武力解决这类的冲突！却是通过对话的和平途径。为能实践对话的和平途径，我们要下定决心，而此决心的基础则是慈悲心。
最新公告：
考慮到最近錫金地區遭受的洪水災害，以及當地政府部門正在全力展開的搶險救災工作，達賴喇嘛尊者原定於10月16日至22日訪問甘托克以及薩魯加爾的計劃暫時延期， 具體時間將另行通知。 我們為由此可能帶來的不便深表歉意，並為錫金人民和錫金邦祈福。
如果每一個人換個角度，將生命的重心，生活的焦點擺在他人的身上，而不是自己的話，從我們的心中，已經建立了世界和平的因素了。這個就是印度的古老傳統裡面的，Garuna的意思，Garuna就是慈悲心的意思。真正的慈悲心是來自愛他心，名副其實的愛他心。我們所謂的善心，不是那種當爛好人的意思，不是這一回事的。所以我就說，剛剛所說的善心是要搭配著智慧的，辨別是非善惡的智慧，那在所有的智慧裡面，最深奧的智慧，莫過空正見，也就是表象跟真相的不同，表象不符合真相的這一種深奧的智慧，這智慧跟善心兩者的結合。會讓我們的內心非常的平靜，會平息我們心中的我慢、忌妒、攀比、憤怒等。
~達賴喇嘛尊者 開示於2023年9月27日修心八頌~
