Nostrasia来ました
多くの人がICPはどうしたのかと尋ねています。ICP上で2年半以上開発を行ってきたプロジェクト側として、簡単に2、3言います。
1. ICPは数年前にPasskeyログインを実現しました。ユーザーエクスペリエンスは最もスムーズです。
2. 各アプリケーションごとにアドレスが割り当てられているため、一つの誤った承認でウォレットが空になるようなセキュリティ問題は発生しません。新規ユーザー保護が最高です。
3. リバースガス料金により、送金にICPをガス代として使う必要がなく、ガス代すら不要で自由にインタラクションできます。ユーザーエクスペリエンスは無敵です。
4. TPSは全業界最高で、上限21万。チェーン上でのトークン送金は即時到着、スムーズ無比。信じられないなら、CEXからICPを引き出して到着速度を確かめてみてください。
5. ICPのコントラクトには手があり、任意のチェーン上の任意の資産を保持できます（コントラクトが直接デジタル署名を生成可能）。
6. ICPのコントラクトには目があり、ネット上の任意のデータを自分で読み取れます。無料のオラクルが内蔵されているようなものです。
7. ICPのコントラクトには口があり、任意のネットワークサービスにデータを書き込めます。この動作はネットワークのコンセンサスによって保護されます。
8. ICPのコントラクトは容量が大きく、一つのコントラクトに数十GBのデータを直接保存可能。価格？1GBを1年間保存で5ドルです。
9. ICPのアプリケーションは真のフルスタックがチェーン上にあります。そう、ウェブサイトのフロントエンドもスマートコントラクトに置けます。ハッカー攻撃から完全に守られます。
10. ICPチェーン内でBTCのフルノードが直接動作し、BTCメインネットとシームレスに融合・インタラクション可能。ckBTCにより、全業界で最もスムーズなBTCFiアプリケーションを実現できます。
11. ICPの最新の主力製品 http://caffeine.ai は、チャットを通じてWeb3アプリケーションを生成し、直接チェーン上にデプロイ可能。プログラミング開発は一切不要です。
12. すべての主流パブリックチェーンのトークンは、ICPコントラクトによって「保持」可能。その後、ICP上で送金、DeFi、その他さまざまな面白いことを行えます。
13. ICPは業界最先端のIDベースの暗号システムを内蔵しており、チェーン上で大容量のプライバシーデータを直接保存できます。
14. ICPは全業界で暗号学者とエンジニアが最も多いチームです。BLS、Groth16といった有名な暗号プロトコルの作者はすべてICPの社員です。
15. ICPは全業界で最も分散型ガバナンスを重視するパブリックチェーンです。独自のSNSガバナンスメカニズムにより、トークン保有者の投票が直接コントラクトのアップグレードに変わります。
16. ICPは長年、特定の有名な暗号VCや暗号メディアから全方位的な抑圧と攻撃を受けています。しかし、価格は抑え込めても、技術力は抑え込めません。
17. Ethereumや他のパブリックチェーンは台帳ですが、ICPは真の世界コンピュータです。
18. ICP is crypto cloud.
ただし、言ってみれば、ICPが抑え込まれているのにも理由がある。なぜなら、ICPのどんな機能が普及したら、業界のひとつのトラックが直接消し飛ぶことに気づくからだ。
組み込みの無料オラクルで、オラクル・トラックはなくなった。
他のチェーン上のトランザクションに直接署名できるので、チェーン抽象・トラックはなくなった。
信頼不要で任意の2つのパブリックチェーンを繋げられるので、クロスチェーン・ブリッジ・トラックはなくなった。
コントラクトに大容量ストレージを直接組み込み、データストレージ類のパブリックチェーンはなくなった。
コントラクトが直接しきい値署名を生成できるので、MPCと組み込みウォレット・トラックはなくなった。
全業界で最も柔軟で、他のチェーン上の資産を直接支配できるアカウント抽象技術、AAウォレットとマルチシグウォレット・トラックはなくなった。
送金速度が全網で最速、体験が最も滑らか、高速チェーン・トラックはなくなった。
リバースGas料金、ステーブルコインでGasを払えると喧伝する特色支払いチェーンはなくなった。
チェーン内で直接BTCフルノードを動作、最も分散化され、最も安全なBTC統合技術、BTC L2・トラックはなくなった。
業界最先端のIDベースの暗号技術、データプライバシーと暗号・トラックはなくなった。
直接wasmをサポート、ZKP検証に最適なスマートコントラクト・プラットフォームで、プルーフがどれだけ大きくても検証コストはほぼゼロ、しかも結果を任意の他のパブリックチェーンに書き込める。以太坊の限られた計算能力に適応するための様々な奇抜なZKアルゴリズムはなくなった。
本物のAI企業の製品より機能と体験がもっとNBなvibe codingプラットフォームで、しかもワンクリックでチェーンにデプロイ可能、Web3 AI・トラックも基本的になくなった。
最も致命的なのは、ICPがWeb3業界全体を「ストーリーを語ってトークンを発行し、価格を吊り上げて逃げる」モードから、「製品を作って着地させて稼ぐ」モードに引き戻すことだ。これこそ、まさに歓迎されないべきだ 🤣
多くの人がICPはどうしたのかと尋ねています。ICP上で2年半以上開発を行ってきたプロジェクト側として、簡単に2、3言います。
1. ICPは数年前にPasskeyログインを実現しました。ユーザーエクスペリエンスは最もスムーズです。
2. 各アプリケーションごとにアドレスが割り当てられているため、一つの誤った承認でウォレットが空になるようなセキュリティ問題は発生しません。新規ユーザー保護が最高です。
3. リバースガス料金により、送金にICPをガス代として使う必要がなく、ガス代すら不要で自由にインタラクションできます。ユーザーエクスペリエンスは無敵です。
4. TPSは全業界最高で、上限21万。チェーン上でのトークン送金は即時到着、スムーズ無比。信じられないなら、CEXからICPを引き出して到着速度を確かめてみてください。
5. ICPのコントラクトには手があり、任意のチェーン上の任意の資産を保持できます（コントラクトが直接デジタル署名を生成可能）。
6. ICPのコントラクトには目があり、ネット上の任意のデータを自分で読み取れます。無料のオラクルが内蔵されているようなものです。
7. ICPのコントラクトには口があり、任意のネットワークサービスにデータを書き込めます。この動作はネットワークのコンセンサスによって保護されます。
8. ICPのコントラクトは容量が大きく、一つのコントラクトに数十GBのデータを直接保存可能。価格？1GBを1年間保存で5ドルです。
9. ICPのアプリケーションは真のフルスタックがチェーン上にあります。そう、ウェブサイトのフロントエンドもスマートコントラクトに置けます。ハッカー攻撃から完全に守られます。
10. ICPチェーン内でBTCのフルノードが直接動作し、BTCメインネットとシームレスに融合・インタラクション可能。ckBTCにより、全業界で最もスムーズなBTCFiアプリケーションを実現できます。
11. ICPの最新の主力製品 http://caffeine.ai は、チャットを通じてWeb3アプリケーションを生成し、直接チェーン上にデプロイ可能。プログラミング開発は一切不要です。
12. すべての主流パブリックチェーンのトークンは、ICPコントラクトによって「保持」可能。その後、ICP上で送金、DeFi、その他さまざまな面白いことを行えます。
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15. ICPは全業界で最も分散型ガバナンスを重視するパブリックチェーンです。独自のSNSガバナンスメカニズムにより、トークン保有者の投票が直接コントラクトのアップグレードに変わります。
16. ICPは長年、特定の有名な暗号VCや暗号メディアから全方位的な抑圧と攻撃を受けています。しかし、価格は抑え込めても、技術力は抑え込めません。
17. Ethereumや他のパブリックチェーンは台帳ですが、ICPは真の世界コンピュータです。
18. ICP is crypto cloud.
ここからは、マーク・ブライス『インフレーション』で展開されている**個々の論者・理論のロジック（主張・根拠・限界）**を整理しながら、ブライスがどう検証・評価しているかを「一つひとつ」分解して説明します。
かなり丁寧にいきますので、ゆっくり読めるように構成します。
🧭 全体構図
ブライスの本は、単に「自分の説」を出す前に、最近のインフレをどう説明するかという複数の「競合する仮説」を一つずつ検討する構成になっています。
主な登場人物（＝代表的な論者）は次のような感じです：
論者・立場主な説明キーワードローレンス・サマーズ過剰需要（財政出動のしすぎ）説“too much money chasing too few goods”アラン・ブラインダー供給ショック説パンデミック供給制約・エネルギー価格上昇ジェイソン・ファーマンら労働市場の過熱説高賃金→価格転嫁企業の「グリードフレーション」論（Isabella Weber など）利潤マークアップの上昇説企業の価格決定力・寡占化現代貨幣理論（MMT）周辺財政余剰／貨幣構造論通貨主権国家では財政制約より供給制約が決定的ブライス本人分配闘争・政治経済説「誰が価格を決めるのか」「誰が負担するのか」
🧩 1. サマーズの「過剰需要」説
💡 論理構成
コロナ禍で政府が大規模な財政支出を行った（米国ではGDP比25％超の規模）。
その資金が家計に流れ、貯蓄率が急上昇。
パンデミック明けに需要が爆発的に回復したが、供給が追いつかずインフレに。
よって、インフレの原因は「過剰な財政出動」。
📊 ブライスの検証
データで見ると、供給制約（サプライチェーン寸断、港湾混乱、半導体不足）がインフレ率の過半を説明する。
財政支出が多かった国でも、インフレ率に差が大きい（例：米国と日本）。
実証的には因果が弱い：支出が多いからインフレ、とはならない。
⚖️ ブライスの評価
短期的には一部当たっている（需要回復による初期的な価格上昇）。
しかし「構造的インフレ」を説明できない。
問題は需要の過多ではなく、供給の脆弱性＋価格決定権の偏り。
🧩 2. ブラインダーの「サプライショック」説
💡 論理構成
インフレは主に供給ショックによって生じた。
パンデミックによる供給網断絶
エネルギー価格の高騰
ウクライナ戦争
供給ショックは一時的なので、時間が経てば収束する。
よって、中央銀行は過剰に引き締める必要はない。
📊 ブライスの検証
この説明は短期的な物価変動（2021〜2022年）をよく説明する。
しかし2023年以降もコアインフレが粘着的だった事実に対応できない。
「ショック」だけでは、なぜ一部の企業が価格を維持できたのかが説明できない。
⚖️ ブライスの評価
有効だが「半分の真実」。
ショックはきっかけだが、それが「価格構造の再編」につながった点を見逃している。
**ショックを利用した“価格上乗せ”行動（price opportunism）**が鍵だと指摘。
🧩 3. グリードフレーション（企業の強欲インフレ）説
💡 論理構成
パンデミックや戦争を口実に、企業が必要以上に価格を上げた。
コスト上昇以上に価格を引き上げた結果、利益率が急上昇。
企業集中度が高い市場では、競争がなく価格が下がらない。
よって、インフレは「企業の利潤拡大戦略」の結果。
📊 ブライスの検証
利益率・マークアップデータを分析すると、2021〜23年に米国・EUで史上最高水準。
しかし「全産業」ではなく、特定の寡占セクター（エネルギー・食品・輸送・建設）が中心。
これは偶発的な“機会利用型”の価格設定（opportunistic pricing）と整合的。
⚖️ ブライスの評価
非常に重要な視点。
ただし「強欲」というモラル批判に還元すると誤解を生む。
正確には「市場構造と価格決定権の非対称性」が本質。
→ 制度的な競争政策・監視の欠如がインフレを助長。
🧩 4. 労働市場・賃金主導説
💡 論理構成
失業率が下がり、賃金が上昇すると企業がコスト転嫁。
インフレ期待が上昇し、賃金-物価スパイラルに。
よって、金融引き締めで労働市場を冷やすべき。
📊 ブライスの検証
米国のデータでは賃金上昇がインフレに先行していない。
多くのケースで、物価上昇→賃金遅行という関係。
労働組合が弱体化した今日では、スパイラルは構造的に起こりにくい。
⚖️ ブライスの評価
1970年代型の「賃金インフレ論」は現在には当てはまらない。
むしろ「賃金が物価に追いつかない＝実質賃金低下」という逆スパイラルが現実。
よって、インフレの“被害者”は労働者層だと結論。
🧩 5. MMT（現代貨幣理論）との関係
💡 MMTの立場
政府は自国通貨を発行できる限り「財政制約」はない。
インフレは財政赤字ではなく「実物供給制約」で生じる。
したがって、政策は「供給キャパシティの拡大」に焦点を当てるべき。
📊 ブライスの評価
MMTはNKより現実的だが、制度・政治的側面を軽視している。
供給制約だけでなく、「どの階層が価格決定権を持つか」も重要。
つまり、「マネーの量」より「マネーが誰の手にあるか」が本質。
🧩 6. ブライス自身の統合理論：「分配と価格権力の政治経済」
ブライスはこれらを踏まえて、次のような“メタ理論”を提示します：
インフレとは、「経済主体の価格設定力と分配闘争が交差する政治的現象」である。
その骨格：
ショック（パンデミック・戦争）が起きる
→ 供給が制約される
→ 価格決定権を持つ企業が“機会的”に価格を上げる
→ 賃金は上がらず、利益シェアが上昇
→ 分配構造が労働→資本へシフト
→ それを是正する政策（所得再分配・協調的価格設定）こそが必要
💬 7. 政策的含意
ブライスが示唆する「インフレ対策」は、従来の金利操作とは全く異なります。
NK的対策ブライス的対策金利引き上げで需要を冷やす価格決定権の集中を是正する中央銀行主導所得・価格政策を含む「社会的合意」マクロ的均衡回復分配構造の調整・協調的制度再設計労働市場を冷却労働者購買力を維持しつつ価格安定
→ 要するに、ブライスは「金融引き締め」は政治的に偏った（資本に有利な）政策だと見ている。
🔚 まとめ：ブライスの本の価値
この本が「社会科学の教科書のようにすばらしい」と評される理由は：
対立する説明をひとつずつ取り上げ、理論＋データで検証している。
自分の立場を最後に提示する（結論ありきではない）。
経済＝社会構造と権力関係の反映という一貫した思想が通底している。
武井「EumoにはSNSみたいな機能が組み込まれていて、お金の切れ目が縁の切れ目というように、お金って元々歴史をたどると、知らない人と取引をするために生まれたツールで、だから金融のことを英語でFinanceって言いますけど、Financeの語源ってFinishなんですよね。関係性を終わらせるっていう。だからお金って使えば使うほど人間関係が希薄化していくんですよ。都会って便利だけれど、人間関係がなくても取引ができるから便利なんですけど、育まれないですよね。でもEumoはそれを全部真逆に設計をしていて、使えば使うほど人間関係が親しくなるような仕組みとして作り上げているんですよね。だから誰と誰が繋がっているとか、誰がどこに行ったとか、あとは支払うときにチップを上乗せして支払える仕組みにしていて、サービスを提供してもらって、オシマイっていうのは等価交換だからなんですけど、でも多めに支払うから、悪いから今度来たときにまた何かサービスするよみたいな、お互いが次の関係に繋がっているような健全な貸し借りの関係性を意図的に作ってあるんですね」
新井「僕ずっと金融マンだったんですよね。国内海外そして自分で立ち上げた会社も含めて。ずっと思ってきたことは、お金が目的化するんですよね。人って面白いんですけど、お金より大切なものがあるって言うのにも関わらず、その大切なものを大切にせずに、お金を大切にしてしまうんですよ。じゃぁ私は資産運用業を今までやってきたんですけど、資産運用業ってどこまでいっても、持ってる人のお金は増やせるけど、持たざる人に対しては何もできないんですよ。どんなに社会のための投資っていっても、格差を助長することしかできないんだなと思って、自然に返るお金、そういったものを定義してあげれば、誰も目的化できないんですよね。ずっと持ってることができないから。だから溜め込むってことができなくなれば、格差って生まれないじゃないですか。格差の根源ってお金だから。じゃぁそういう仕組を提供するってことは、実は使う人たちにとっての幸せに繋がるんじゃないか。つまりお金って手段であるってことをみんなが考えるようになって、それって循環させることがいいことで、それによって使っていくことが幸せな循環を生むっていうものが作れるんだったら、社会って変わるよなって。そんな素敵なお金を作ることができるんだったらいいなって、ただこれはいつも自分は言ってるんですけど、僕のアイデアがいつも最高だとは全然思ってないです。そういうものがあったらいいなっていうものはあるんだけど、どういうお金のデザインが一番いいのかは、わかんないんですよ。」
武井「Eumoって誰でも通貨作れるんですよね。まぁ誰でもっていっても僕らのコンセプトの共感して作ってみたいっていう方々に絞り込んでますけど、立ち上げるのもコスト全然かからずにできて、それぞれが一つの経済圏というか、僕らよく共通のお財布って呼んでるんですけど、同じ通貨を持ってる人たちは同じお財布を共にしている仲間みたいな考えがあって、例えばエンデの遺言に書かれているエイジングマネーっていう価値がどんどん下がっていくお金というのをEumoも実装していて、Eumoのお金って全部の通貨三ヶ月で消えてしまうんですね。無くなちゃうからみんな使わなきゃ使わなきゃって言って人のためにどこで使おう誰に渡そうって考えるんですね。普通の日本円だったら貯蓄できるから、自分の手元に残しておきたくなっちゃうわけですね。なのでそこを前提として自分のために使うお金じゃなくて、他の誰かのために使うお金として作られていて、Eumoを使ってるとみんな利他的になっちゃうんですね勝手に。」
武井「やっぱり僕ら新しいお金を作るっていっても、まだまだ日本円って必要なので、実際に生きていく上で。そこからかけ離れすぎた地域通貨を作っても、生きていけないっていう状態になっちゃったりするわけですね。ここの塩梅がすごく難しくて。僕らはシステムをどうするかとか機能をどうするかとかだけじゃなくて、今仮想通貨とか暗号資産のようなものも出てたり、ヨロズみたいなものもあったり、なんだったら僕ら現代社会で家族の中でお金ってやりとりしないじゃないですか。これってすごく親しい人間関係であればお金ってもの自体が必要ないんですね。そういう経済っていうものを広く見たときに、お金に今の経済が寄りすぎちゃってるのを戻していきたい。信頼関係とか人間関係とかで人間同士がやり取りできる、究極的に言うとEumoってお金がない世界を作りたいんですよね。お金がなくたって人間同士が助け合って生きていける。」
新井「僕の人生のテーマがお金とは何かなんですけど、これはもうハタチのときに会計士の先生に言われた言葉で、お金って何のお金かっていったら、皆がお金って思うからお金なんですよ。法律で決まってるからとかそういうわけではないことはみんな薄々感じてるわけですよ。お金ってみんながお金って思うことが一番大切で、特に自分のお金って思えるかどうかってすごく大きいんですよ。お金の言語性ってあると思ってて、要はお金って共通言語なんですよ。つまりお金に色があるんだと思うんですよ。ハッキリした色をつけて、自分たちのお金であるっていうことをやっぱり感じてほしいし、価値を感じるところってコミュニティなんですよ。だから繋がりっていうものを表現していく上でコミュニティっていう単位が大事であって、コミュニティが濃ければ濃いほどお金って自分の言葉になるし、自分たちで循環させたいって思う。だから自分たちのお金っていうことがすごく価値があるんですよ。」
国家が管理してええんか？
日英豪など「暗号鍵」管理で協調 サイバー安全対策の要(時事通信)
#Yahooニュース
上品、高潔、革新
1. キー概念の整理
概念 日本語ニュアンス 典型的な場面・モノ 文化的機能
ハレ（晴・霽） 非日常・祝祭・高揚 祭り、正月、結婚式、神社の朱塗り、晴れ着 共同体を再結束し、エネルギーを一気に噴出させる“解放弁”
落ち着き（おちつき） 静けさ・余白・端正 茶室、枯山水、旅館の畳間、単色の器 日常を穏やかに保ち、個人と集団双方を“静”で整える調律装置
> ※ 本来は「ハレとケ」という対立軸が知られていますが、近年は「ケ（常・粗朴）」よりも「落ち着き（静・侘び寂び）」に焦点を当てる研究も増えています。落ち着きは“ケの質的向上版”として位置づけると理解しやすいです。
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2. 日本文化の特質
1. 強い時間的コントラスト
桜・紅葉・歳時記など「季節によるハレ」を年中行事で細かく刻む。
その間を “間（ま）” としての落ち着き時間が埋める。
2. 空間演出の緩急
神社仏閣の鮮やかな彩色 → 参道を抜けると苔むす回遊式庭園の静謐。
近代でも新宿のネオン街（ハレ）と住宅地の静寂（落ち着き）の落差は顕著。
3. 美意識の二層構造
表層：能や歌舞伎、花火のような “見せるハレ”。
深層：わび茶・書院造・和歌に表れる “沈潜する落ち着き”。
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3. 他文化との比較
A. 中国（特に漢民族都市部）
軸 日本 中国
ハレ 松明や山車など「瞬間的・集中型」 春節・元宵節の爆竹、広場ダンスなど「集団的・連続型」
落ち着き “静”を尊ぶ。寺院に私語禁止札。 「熱鬧 (rè nào)＝賑わい」が肯定的。静けさは主に書斎や郊外別荘に求める。
→ 中国では「賑わい」が日常側に浸透しており、ハレ／静の落差が日本より小さい。
B. ヨーロッパ（カトリック圏・プロテスタント圏）
軸 例 特徴
ハレ カーニバル、クリスマスマーケット 街全体が色彩と音で満たされる“街路系ハレ”
落ち着き 修道院、プロテスタント教会の簡素さ 「沈思黙祷」の静けさだが共同祈祷の声が乗る。
→ 静＝敬虔であっても「語り合う静けさ」。日本の“無言の静けさ”とは質が異なる。
C. 北欧（デンマークの hygge など）
ハレ：クリスマスやミッドサマーに火や歌で高揚。
落ち着き：ろうそく・木材・毛織物が醸す家庭的「ぬくもりの静」。
→ 日本の落ち着きが“余白と簡素”に重きを置くのに対し、北欧は“充足と包み込む温かさ”。
D. 南アジア（インド）
ハレ：ホーリー祭、ディワリの爆竹・粉まみれの色彩。
日常：路上のクラクションや人声で常に刺激過多。静けさは寺院やアシュラムという「聖域」に限定。
→ ハレが常時拡張し、落ち着きが“聖”の機能に吸収される傾向。
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4. 日本における両概念の同居メカニズム
レイヤー ハレを引き受ける装置 落ち着きを担保する装置
神話・宗教 祭祀・神楽・御神輿 禅・神道の「清め」
社会制度 祝日法、成人式、甲子園など“年中公式ハレ” 茶道・華道・座禅…“稽古”で日常に静を注入
物理空間 縁日・繁華街・アリーナ 住宅の床の間、和室、銭湯の湯気
> こうした「ハレの容器」と「落ち着きの容器」が絶えず更新されることで、日本文化は過度なエネルギーと沈滞の双方を避け、社会を長期にわたって安定させてきました。
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5. まとめ ― 強調点
1. ダイナミクスの幅の広さ
真夏の祇園祭と、雪見障子越しの静寂を同じ文化が許容するレンジ。
2. 非言語的コミュニケーション
落ち着きの場は「音を立てない」「視線を合わせすぎない」など暗黙知が多く、外国人が最も戸惑う領域。
3. 現代化との再統合
J-POPライブやコミケが“新しいハレ”を体現する一方、ミニマリズムや無印良品的生活感が“モダン落ち着き”を刷新。
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▶︎ 考察を深めるヒント
都市計画：繁華街と住宅街を一街区で分ける日本のゾーニングは「ハレ／落ち着き」の物理的可視化。
サウンドスケープ：電車内アナウンス音量が低い、コンビニのBGMが控えめ、など聴覚面の落ち着き。
身体感覚：正座や礼の所作が身体に“静”を内在化するトレーニングとして機能。
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> 「ハレ」と「落ち着き」は、単なる対立軸ではなく“呼吸のリズム”の表裏。日本文化はその呼吸を精緻にデザインすることで、祝祭と平穏という二つの欲求を長く両立させてきたと言えます。他文化との比較からも、その緩急の落差と非言語的な静けさの徹底は際立っており、グローバル化の時代でも注目すべきユニークネスとなっています。
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1. Kenya Hara の “emptiness（空っぽ／空白）” とは何か
Hara は『Designing Design』『白』などで、日本の美意識の背後に「emptiness＝空白を受け入れる態度」があると述べる。これは**“なにもないが、すべてが生まれ得る余地”**であり、単なるミニマリズムや節約ではない。
MUJI のアートディレクションでも、彼は商品よりも「余白」を主役に据え、「使い手が意味を注ぎ込める受け皿」をデザインしてきた。
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2. 「ハレ × 落ち着き」を包むメタレイヤーとしての emptiness
レイヤー ハレ（非日常の充満） 落ち着き（静かな充足） emptiness（余白・間）
物質的側面 朱塗りの神輿、豪華な晴れ着、花火 茶室の土壁、枯山水、無垢の木 「置かない」「塗らない」「言わない」という 余白
心理的側面 一気にあふれる高揚感 心拍と声量を鎮める静穏 まだ満たされていない“期待の真空”
時間構造 ピークをつくり短期で放出 ゆるやかに日常を整流 ピーク前後の“溜め”：ハレを呼び込み、去った後に静けさを保つ緩衝帯
> 要点：ハレは「余白が満たされる瞬間」、落ち着きは「余白を保って満たさない作法」。両者を往復させる舞台装置こそ emptiness＝間 であり、これがなければ緩急は成立しない。
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3. 日本文化の最も深層にある概念──「間（ま）」
1. 生成的真空
禅の「空（くう）」、神道の「清き明き心」、能の「幽玄」に共通するのは、“欠如”ではなく“可能性”としての空洞。
2. 知覚のスイッチ
掛軸の余白を見るとき、視線は描かれていない部分へ滑り込み、想像が補完する。音のない一拍が音楽を立ち上げるのと同じ。
3. 社会プロトコル
会話での「間」、畳の上で靴を脱ぐ threshold、鳥居の先で一礼する pause──身体レベルで空白を挿入する儀礼が徹底している。
この 「間」＝“emptiness を構造化したもの” がハレを呼び込み、落ち着きを維持するための母胎となる。したがって、
> 日本文化の中心概念は「間（ま）」。
それは emptiness（空白） を可視化し、ハレ と 落ち着き という両極を自在に往還させる“呼吸装置”である。
---
4. まとめ — 三段階モデル
1. Emptiness（間）
まだ意味が充填されていない、純粋な余地。
2. Filling the Void（ハレ）
余白に一気に色・音・熱を注ぎこむ祝祭。
3. Sustaining the Void（落ち着き）
余白をあえて保ち、静けさを味わう日常。
日本文化は「余白→充満→静穏→余白…」という循環を千年以上続けてきた。この循環自体を駆動する燃料が emptiness／間 であり、ハレと落ち着きはその上で展開する位相差――というのが Kenya Hara の視点と両概念を結ぶ最もシンプルなロジックである。
https://www.youtube.com/watch?v=tU7sxczDQPI
# 日本とは何か？西郷隆盛、本居宣長、福澤諭吉の日本論
## 情報革命と明治維新
### 現代の情報革命と明治時代の類似性
現代の情報革命は、明治時代に起きた情報革命と驚くほど似ている。明治時代、新聞という新しいメディアが登場し、それまで噂話だった河原版から事実報道へと変化した。しかし、その情報は依然として偏見に満ちていた。
例えば、西南戦争の際、九州にいない人たちが京都や大阪での噂話を基に河原版を作成していた。西郷隆盛の弟子たちは、東京にいる大久保利通について「毎日西洋のタオルを使い、西洋の金を使い、洋風の生活をしている」という情報に接し、西郷を西洋主義者だと判断して反乱を起こした。
これは現代のSNSと全く同じ構造である。自分が見たい情報だけが集まり、島宇宙やクラスターを形成する。情報によって人々が操られ、自分で判断しているつもりが、実は大きな流れの中の一部として動かされている。
### 福澤諭吉の警告
福澤諭吉は、情報革命がもたらす危険性を鋭く見抜いていた。彼は「極端主義」という論文で、情報が入ってくることによって人々が極端になり、政府が過剰に抑えをつけようとすると、結局両方が極端になって社会が殺伐としてくると警告した。
福澤は、この殺伐とした時代だからこそ言論活動が重要だと考え、慶應義塾を作った。彼の特徴は、単純な政府批判ではなく、官民調和を目指すバランス感覚の良い保守主義的な姿勢を持っていたことである。
## 現代の破壊的な孤独
### 共同体の崩壊と個人の孤立
現代の日本は、かつてないほど孤独な社会になっている。地域共同体が崩壊し、家族内でも5人が同じ部屋にいても、全員がスマホを見て違う情報にアクセスしている。
この孤独は、単なる共同体の崩壊ではなく、破壊的な孤独である。人々は、スマホの向こう側にある情報を発信する人や、自分と気が合う人と交流することで共同体を作っている。共同体の空間が向こう側に移ってしまったのである。
### 無色透明な個人の存在
このような状況で、人々は何の基準もない無色透明な個人の存在になってしまう。黄色が入ってきたら黄色になり、ピンクが来たらピンクになり、黒が来たら黒になる。流行によって色が変わる水のような存在である。
本人はリア充実しているように見えるが、実は異様に疲れている。書店には自己啓発本と、疲れた時の対処法の本が溢れている。これは、過剰な自己啓発と充実感の裏返しである。
### 推し活の流行
推し活が流行しているのは、この孤独の裏返しである。自分の参加感があり、歌手を押すことによって無名だった人がどんどん競り上がっていく。これは自己実現の代替手段となっている。
この現象は、政治の状態と似ている。自分とは何かを決めるのは難しいため、誰かを押すことによって、その人が自分の代わりに社会で力を持ったり、音楽シーンで活躍したりすることが自己実現につながっていく。
## アメリカの国家像と日本の課題
### アメリカの二つの国家像
アメリカには二つの国家像がある。一つはイーロン・マスクのような、グローバル化によって成功した人たちのキラキラしたアメリカ。もう一つは、教会で静かに祈り、週末に家族と静かに暮らす、古き良きアメリカである。
トランプの関税政策は、この古き良きアメリカを取り戻そうとする保守革命である。一時的に苦しくなるが、それによって製造業を取り戻し、お父さんが就職できて、家族が一定の賃金で家庭を営めるようになる。そして週末に薬物に走らず教会に行くような、古き良きアメリカ人像を取り戻そうとする運動である。
### 日本の無防備さ
日本は、アメリカのプラットフォームを一番無防備に入れてきた国である。Twitter、Facebook、YouTube、すべてアメリカのプラットフォームである。人々はGAFAで働くことを目標にして喜んでいるが、それはうまく使われて稼がれているだけである。
この無防備さは、国際社会におけるルールメイキングの争いの中で、日本が不利な立場に立たされる可能性がある。アメリカが中国と握手したら、日本は置いてけぼりにされる可能性がある。
## 日本の価値基準の喪失
### 80年間のアメリカニズム
日本は80年間、アメリカニズムに染まってきた。安全保障もアメリカの傘の下にあり、政治的な政策も文化も経済も、すべてアメリカの影響を受けてきた。
派遣労働者の切り捨て、大規模店舗法の廃止による商店街の破壊、すべてアメリカのルールに従ってきた。しかし、その自覚がないことが問題である。
### 価値基準の重要性
西郷隆盛は、西洋文明を取り入れるのはいいが、どの順序で入れるかは日本人の価値観がないと決められないと言った。りんごとバナナとみかんがある時、どの順番で食べるかは千崎の価値観がないと決められない。価値観がないと、選べなくて餓死するか、全部一気に食べてお腹を壊すかになる。
この価値基準を持つことが、今の日本には必要である。国際社会がバラバラになっている中で、日本なりの価値基準を持たなければならない時期に来ている。
## 古典に学ぶ日本の独自性
### 本居宣長の文学研究
本居宣長は、江戸時代の文学者である。『古事記』や『源氏物語』の研究を江戸時代の1700年代後半にやった人である。この人を勉強すると、日本の歴史の通史のようなものが頭の中に構築されてくる。
例えば、『万葉集』第1巻の63番に「いざ子ども早く日本へ」という歌がある。この歌は、大国中国に渡った日本の外交官が、向こうで交渉をして、日本という国を認めさせた後、帰ってきて酒を飲んで歌った歌である。
### 男女関係の独自性
日本の古典を研究すると、中国とは違う価値観が潜んでいることがわかる。中国では酒の話が圧倒的に多いが、日本の歌では酒の話はほとんどなく、男女関係の話が多い。
男女関係は単なる恋愛関係ではなく、政治にまで影響を与える。天皇陛下は多くの女性と関係を持っているが、これは女性の方が特別な力を持った存在であり、その人たちと関係を持つことで、自分の中に力を取り込んでいくということである。
### 共感の重要性
本居宣長は、授教や商品経済がもたらす人間関係は受け入れることができないと言った。法廷と共感こそ人間の本質であり、それを中心の価値に置いて独自の関係性を主張したのである。
これは、現代の暴力的な人間関係とは正反対である。相手がいることがあって、その人の心に自分が認めてもらうには言語を工夫することによってアプローチをかける。今の社会は「なんで俺のことが分からないんだ」という暴力性を持っている。
## 死生観と現代社会
### 死の問題の回避
現代の日本社会は、死の問題を避けてきた。戦後、人間が死ぬことや傷つくことがリアルにあったが、それが脱臭されて見えなくされてきた。
少子高齢化でこれからたくさんの人が死ぬ。しかし、宗教性が薄い日本では、死に方がどうあるべきかが担保されていない。インドでは巨大な死に関するシステムがあるが、日本では一人一人が説明を求められるしんどい社会になっている。
### 自衛隊のメモリアルゾーン
自衛隊が殉職すると、市谷の防衛省の中にあるメモリアルゾーンに慰霊される。ここに総理大臣が年に1回花を手向けに行く。しかし、ここには匂いがない。つまり死をしていないのである。
これは、日本が死の問題を避けて、基本的には高度成長期の生きてく、王勢に生きてくことを是とする形で国づくりをしてきたことを象徴している。
## 今後の課題と展望
### リベラルアーツの重要性
リベラルアーツ（教養教育）が日本で流行しているが、これは否定すべきではない。重厚な言葉がないと、言葉に発見が出てこない。人同士は最後はその人の言葉によって説得されて動く。それが厚みを失っているのに言葉に足を救われるのをポリズムという。
ポリズムを防ぐためにも、重厚な言葉が必要である。歴史を学ぶことで、古典が今に躍動しているような気づきを提供できる。
### 勉強の仕方
人間は30代、40代になると急速に勉強し直したくなる。その時に一番思うことは、勉強の仕方が分からないことと、どの本がいい本なのか出会い方がわからないことである。
例えば、最近問題になった米の問題は、戦前も全く同じことがあった。満州から大量輸入し、さらに増産を命じた。その翌年米価が下がって農家が困窮し、大根をかじってる貧しい子供たちが東京に売られていく状態になった。
### 古典教育の復活
古典を読むことで、1000年も冷凍していたものを解凍して食べてみたら味が一緒だったような体験ができる。これが、古典を提供できているということである。
今、自画像を知りたいという潜在的な欲求は感じられる。みんな迷っており、それが欲しい。しかし、そのための勉強方法が分からない。ここに学者の役割がある。
## 結論
現代の日本は、情報革命によって破壊的な孤独に陥り、価値基準を失っている。しかし、古典を学ぶことで、日本の独自性を取り戻すことができる。
本居宣長や西郷隆盛、福澤諭吉の思想を学ぶことで、日本なりの価値基準を構築し、国際社会の中で自立した国家像を作ることができる。
重要なのは、急激に取り戻そうとするのではなく、じっくりと取り組むことである。一つのことが今日分かり、もう一つのことが次に分かってくる。そうすると足が4本になったみたいに、安定した基盤ができる。
これが、今の日本に最も必要なことである。
はじまったな 
秋田県は大曲で3時間くらい暇になってる
お昼寝するか
TwitterDMに友達がいすぎるので、0xchatに連れてくるべきか
またTwitterがぶっ壊れた！！！！
TwitterのDM壊れたやないかい！！！
自分が逃さないチャンスを目の前でボロボロ取りこぼしていく人を見るのが俺が1番ストレスに感じることっぽい
そういえば昨日、YouTubeで搾乳動画を流行らせてバスった仕掛け人の男に会った
裏に誰か仕込んでるしてる男がいるだろうな〜とは思ってたけど
19歳だった
重度の筋肉痛と低気圧によってカフェインが全く効かない
明日は駒沢公園でピクニックをします
15時にコーヒー飲んで17時にヨーグルト飲んだからあと6時間くらい働けそう