我是可以理解的，这是普通话。
不过我平时用damus上附带的deepl翻译（需要apikey），即使不是普通话也没有障碍。
#AihuaRead
转载自《生命是什么》书评（from 漫卷黄沙）：
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基因成为生命本源具有极其深刻的系统原因，称其为生命系统的原始动力或者说生命现象的终极原因也毫不为过。它蕴含了自身组织结构的所有信息代码，并驱使细胞所有其他部分为自身这段信息稳定传承提供物质基础，同时也不断的根据环境变化尝试各种结构变革来与之适应。从而在数亿年间造就了生物界如此繁盛的生命现象。在整个地球生态圈这个大环境中形成稳定的生物链，并与其和谐相处。可以说这一切全赖于基因表达自身的伟力而造就。
这不得不让人深思我们所说的生命的意义是否可以归结为自组织系统为保证自身稳定存在而不断演化这样一个简单的道理。虽然看起来这样描述生命的意义过于直白。例如我们从文明这个人类社会特有的自组织系统也可以体察到文明存在的意义同样是非常直白的：文明包含了某类族群的文化特质，即载于共同的文字所传承的共同的世界观，共同的认识论，共同的处事法则。这些内容看上去非常复杂，但其意义只在于由于这些共同的可传承的文化特质，使的这个文明族群能稳定的存在于全人类社会这个大环境下。并可以吸取关于这个世界及整个人类社会中足够巨量的信息，以自身特有的认识方式来处理并做出适合本文明族群的方法论。成为这个文明的方法论。(当然这中间也需要吸取巨量的自然能量来作为本文明存在的物质基础。但鉴于文明现象的文化特质，我们更偏重于思考文明对信息的处理。)
当我们着眼于世界文明的发展演化时，可以更清晰的看到“稳定存在”这一根本的自组织系统产生原则极其重要的意义。虽然不同的地理气候环境产生了不同的文明。但当这些文明(或者简单的说：不同生活习惯的人类族群)逐渐发展庞大起来后(注意下这中间就包含了简单复制自身的发展过程)。为了更进一步发展，产生了土地、生活资料、能源等文明所必须的生存物质能量的争夺，而此时，发展已经不是那么重要了。文明必须做出必要的变革使自身在与其他文明的竞争中取胜，否则就会被毁灭。历史上被毁灭的文明恐怕远远多于现存的文明。而要使文明能够共存则需要有赖于一个共同的遵守的原则，这个原则现代人恐怕还只有一个大致的概念，远远谈不上能够共同遵守，也可以说不同文明只有找到可以稳定共存的结构，才能互相协作，共同发展，这不悌于一次新的“量子迁跃”。
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有人问：“我不知道，为什么基因要传下去，它的目的是什么。”
漫卷黄沙回复：
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只能认为基因存在的意义与所有自组织系统产生存在的意义并无不同。而我甚至觉得广义的自组织系统的概念是可以推广为人类思想中可以认为是一个集合的任何概念的。
比如我们随口说的家具一词，从家具这个词所包含的每个具体对象，然后考察每个对象随时间变化的历史，我们就可以将这个词认为是人类文明的一个子系统，它的产生环境伴随着人类生活环境的变化而变化，材质随着人类社会的进步也在进化，这个概念的群体牢牢霸占着人类生活空间，与人类相存相依，通过家具形态的变化，传递人类进化的信息。并役使木匠这个人类群体为家具这个系统做动力。甚至有了自己的意识，各个地方不同的生活习俗造就了家具不同的风格，这些不同的风格向不同地方的孩子输出了各地的生活习惯，使得人类不同的文明也通过家具来传承各自的文化习俗，我们甚至可以说家具形态是人类文明传承的某一个基因片段。
家具系统以人类文明这个大的自组织系统为生存环境，输入各种自然界的原料、木匠、人类对自然界的认识，输出各种形态的家具，以及家具对人类社会的物理及文化影响。我们说家具系统产生的意义在于它是为人类社会的文明系统服务的一个子系统，这种意义适用于所有可以描述为系统的对象，通常是对于其母系统的稳定存在否是不可或缺的。并且这个系统的存在也导致了其子系统的稳定存在有意义。
我们没办法脱离系统的概念来讨论某个事物存在的意义，是因为我们只能以人类的意识来总结“意义”“功能”“有用”等这些词汇所描述的概念对象，并且使用这些概念来解释其他对象的存在。换句话说，也许大自然这个人类自组织系统的母系统对“意义”这个概念的解释其实是“产生”或者“泯灭”。
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（我帮他分了段）
这么有才华的书友不来nostr并挂上闪电钱包真是太可惜了，没法得到我的⚡️🐶
数据很多，但大都是非结构化的、各种意义、质量无法保证的数据，可能只有gpt能利用起来，而且还经常被误导。
与nostr这种开放的、结构化的、精准到用户（key）的数据，有很大差别。
数据 -> 利用这些数据的扩展功能 -> 更多的数据…
nostr的潜力，可能需要所有web2平台联合起来才能达到，然而他们是不可能联合起来的。
nostr上宝贵的社交数据应该被利用起来做更多的事情，这样能够更加充分发挥nostr自由开放的优势。
我并不想仅讨论谣言对于政权或者个人的伤害，我更想讨论的是谣言对于秩序的伤害，当然有的时候这些范围高度重合。
任何平台都有维护其秩序的动机，包括国家就是一个大的平台，个人的机体是一个小的平台。你也提到了，破坏社区秩序的人，社区秩序的维护者可以将其除名。那么对于国家秩序而言呢？
比如，如果现在有人散布高致死率新冠变种大肆传播的谣言，事实上如果政府放任谣言传播甚至加以利用，甚至可以加强政权。但是我们知道，散布谣言的人会被抓起来，这是维护秩序所必要的。
有癌细胞破坏机体的秩序，免疫系统可以将其清除；谎言对于社会秩序的威胁丝毫不弱于癌细胞，其传播速度之快更是令人瞠目结舌，我们需要有人来控制谎言，所以我们需要让渡一部分言论自由，只是被加以利用维护政权了而已。
我们做不到控制谣言的同时把这个权力关在笼子里，这是最大的悲哀。
#AihuaRead
好奇心是人类最宝贵的品质之一，在我看来，对一个孩子最好的祝福就是：“祝你能带着与生俱来的好奇心长大。”
摘录自《枪炮、病菌与钢铁》：
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让我们从“需求为发明之母”这句老生常谈说起吧。一般认为，要是社会中有一种普遍的需求不能满足，或者是某项技术不如人意，人人盼望改善，就会产生发明。有发明天赋的人察觉到社会的需求，受到经济（金钱）或社会文化（声誉）因素的驱策，就会着手发明创新。有些发明家最后成功设计出优越的产品，取代不如人意的技术。要是新发明符合社会的价值观，与其他技术也能兼容，这个社会就会采纳那个新发明。
说起来，符合“需求为发明之母”这个常见观点的发明，还真不少。1942年，第二次世界大战正在进行，美国政府展开“曼哈顿计划”，目标就是发明制造原子弹的技术，并且要赶在纳粹造出原子弹之前完成。那个计划在三年内就成功了，共花了20亿美元（约相当于现在的200亿美元）。其他的例子还有：1794年伊莱·惠特尼发明轧棉机，从棉花中分离出棉籽，就是因为在美国南方那是非常耗费人力的工作；1769年瓦特改良蒸汽机，是为了把水从英国的煤矿中抽出来。
这些熟悉的例子误导了我们，让我们以为其他的主要发明也是响应需求的产物。事实上许多甚至是大部分发明是好奇心的产物。发明家动手动脚、修葺补缀，做出巧夺天工的玩意儿，往往是福至心灵、妙手偶得，事前哪里有什么目标、蓝图？一旦发明了一件事物，发明家必须做的就是为它找个事做。只有在新发明“工作”了一段时间后，消费者才会觉得他们“需要”那件发明。还有一些新发明，在经过一段时间后发明的初衷被忘记了，因为消费者为它们找到了新的用途。事后才找出用途的发明并不罕见，现代史上许多重大的技术突破都属这一类，例如飞机、汽车、内燃机、电灯泡，以及留声机和晶体管，读者知道了有没有大吃一惊呢？所以，往往发明才是需求之母，常见的观点把两者的关系弄反了。
爱迪生发明的留声机是个好例子。爱迪生是现代史上最伟大的发明家，留声机是他最有创意的发明。1877年爱迪生制作出第一台留声机。他发表了一篇文章，宣扬这个新发明的十大用途，例如记录垂死之人的遗嘱，为盲胞录下有声书，报时，教学童拼字。“复制音乐”在他的单子中并未占有什么显著地位。几年后爱迪生还跟助理说，他的留声机并没有商业价值。又过了几年，爱迪生改变了主意，开始生产留声机出售——作为办公室中的留言机。其他有商业头脑的人想出点子，将爱迪生的留声机当作点唱机用，只要投币就可以播放流行音乐，爱迪生认为那对他的机器是种侮辱，因为办公室事务机才是比较“正经”的机器。差不多20年后，爱迪生才不情不愿地同意：他的留声机最主要的用途就是录放音乐。
机动车是另一个对我们而言用途明显的发明。不过，它不是发明来应付任何需求的。1866年，德国人尼古拉斯·奥托建造了第一部内燃机，那时马匹作为人类陆上交通工具已有近6 000年，蒸汽动力的火车才出现几十年，重要性逐渐增加。当时的马匹供应并没有什么危机，大众对铁路运输也没有什么不满。
奥托的内燃机动力不强，很笨重，高达7英尺，不像是能比得上马匹的样子。直到1885年，内燃机的设计才得到了改进，另一位德国发明家戈特弗里德·戴姆勒将其装在一辆自行车上，那就是世界上第一辆摩托车；他等到1896年才造出了第一辆卡车。
1905年，机动车仍是有钱人的玩具，昂贵且靠不住。大家对马匹、火车仍然非常满意，直到第一次世界大战，军方才意识到需要采购卡车。战后，卡车制造业者与陆军展开密集游说，终于让大众觉得他们需要机动车，于是在工业国家中卡车逐渐取代了马车。这场变革，即使在美国最大的城市，也花了50年才完成。
由于新发明的早期原型多半表现不佳，很难看出什么用途，发明家往往必须孤单地坚持很久，以改善他们的发明。最初的照相机、打字机和电视机，都与奥托那7英尺高的内燃机一样不合用。因此发明家本人难以预测自己的原型是否必然有用，而确定有用后，才可能继续投资改进。美国政府每年发出7万件专利凭证，只有少数能达到商业生产的阶段。一些重大发明找到了用途，而无数的发明根本找不到用途。此外，一些发明在一开始就做得能满足发明的目的，后来又因为发现新用途而变得更有价值。瓦特的蒸汽机原本是为了从矿坑中抽水设计的，后来却用来推动轧棉机，连火车与船都用上了。
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如何区分公域和私域呢？
举个极端的例子，没有任何秩序能经受住一个足够强大的谎言的冲击，即使执政者本身再洁身自好也无济于事。对于一个足够强大的谎言，在今天的信息传播速度中，可能诞生的第二天已经全民上街暴动了。
那么我理解只要能传播消息的渠道，就能传播谎言，哪怕是口耳相传。为了维护秩序，必须有人拥有控制谎言的权力，但是悖论在于，一旦有人掌控了谎言的定义权，他就可以人工制造真理。
当我们说要言论自由的时候，我们到底在谈论什么？我们真的想好自己要什么了吗？谎言自由要不要？
21xx年，谐音梗的拥趸和反对者之间的矛盾越来越激烈，以“duck不必”和“谐音梗扣钱”两个核心relay聚集起来的两大阵营剑拔弩张，大战一触即发…
