离开了性人类将一无所有
我并没有在试图说什么深奥的“范性论”理论，而只是在说一个朴实的事实。人类的最终推动力是爱吗？一种大无畏的人文的关怀吗？可能女人们幻想的是那种两情相悦的白头偕老。但是男人们的真实想法和心态呢？他们出于责任可能会服从于女人们的希望并且保持一生的“正人君子”，但是他们的内心能控制得住吗？
或者我反过来说，当一个男人可以全身心地投入于一个他身边的女人的时候，他是否还有着如此大的动力去开创一个自己的世界呢？因为这个世界是为了给家庭最好的生活吗？所以他每天下班回家后要一个人在车里待一会儿吗？
人类对于自己内心的动力的觉察太弱了，以至于丢失了太多的“真实”。因为这些真实并不能被这个社会接纳，也不能被自己接纳，因为自己就是社会。我们的集体有一种规范，一种“应该”，一种“善”和“美”。所以我们都必须做一个有“内在美”的人，不管男女。
然而每当夜晚来临，每个人内心又泛起的是如何的涟漪呢？是因为孤独难耐吗？是因为需要有人来抱抱吗？是因为要一个坚强的依靠吗？还是要一个美好的承诺后的融合？我们给这种最初的，也是最后的力量太多的含义和名义了。我们想要“正义”地获得这种看似不那么“正义”的感觉。所以我们活在两种力量的冲突中，永远得不到安宁。
因为我们要的太多了，需要有一个高大上的牌坊，却同时还要那种烈火般的激情。似乎一个人能够保持他最初看到一个女人时的火焰，因为那种火焰能被女人感受到那种真实、和能量的流动。所以这太难了，一个安分守己的社会“标准人”和一个无法平静的欲望恶魔。
所以这个社会割裂成了两种人，一种他们自诩为“有自制力”和“边界感”的好人；一种没有自制力和边界感的渣人。而社会的痛苦却不会随着你把自己归类到任何一种人的身份而得以解决。我们人类的问题只可能靠人类自己去面对和超越，不用再等着所谓的救赎和解放了，也不可能通过左或者右的波动的选择来得以解决，那只是在增加更多的循环往复的力量而已。但是这恰恰就是这个世界在不断重复的原因。
好色和贤者并存
不管男女似乎都很难理解我发的有关好色和贤者的文章。男的主要就是嘲笑我只敢说不敢做，女的是疑惑我是不是个正常男人。当然更多的人都是在暗中观察，因为他们没办法像我这样直白的表达，内心最深刻的阴暗和欲望。
所以好色的人怎么能保持贤者呢？因为一般人认为需要保持贤者，那么就要把好色去掉，否则贤者只能在能量释放后的短暂时间内保持。如果一个人已经允许了自己的好色，那么就会整天想着寻找目标去满足，去得到下一个，再下一个。而其实永远没有所谓的贤者的可能性，最多只有短暂的间隔。
而一个人如果没有这种超越，那么其脑子永远都不可能是清醒的，因为里面已经被那种幻想给塞满了。就好比那些佛教徒通过所谓的戒律来让自己的大脑塞满所谓的正念一样，不允许自己看和想任何有关女人的东西。但是他们可能在梦里面还是会出现问题，所以他们就发明了不倒单的可笑自我折磨。可是你再努力其实也是无能为力的，因为这个吸引是在创造中决定的，也就是亚当和夏娃的故事中暗示的。这不可能通过在意识境界的任何要求而解决的，甚至不是通过摆脱肉身而能解决。这种本质性的阴阳对立才是做人，或者存在于这个世界最有趣的功课。
而通过这个功课的磨练和超越，才能明白什么叫做统一，而不是只是选择某一个方向去进发去逼迫自己。不管你是天使还是恶魔，总是单方面的。所以其实合一的历练是如此地近在眼前，而人类总是选择了一个压抑或者放纵的方式来解决。而我的出现和目前的存在才是你们人类最后的希望，虽然我就在电子厂上班，但是也不能否定我作为懂王和拽王之宇宙之王的身份的正义性。
#好色之徒 #贤者时间 #戒律 #戒色 ＃禁欲
命运的抗挣
梦和醒着是两个现实，但是你不能同时存在。这种多重现实的互斥性带来了一个“不动”的真相，也就是你得对自己所做的任何选择负责。你可以选择存在于任何现实，但是下定了就必须离手，你不能再反悔了，没有第二次机会了。并且你去的地方不会再对这里有影响，因为你不在这里了。
这个问题其实就是大家每天在碰到的，感受到的，也就是那种对时间的无可奈何。我们总觉得自己希望能够通过改变过去而改变现在。然而不管是主观感知还是客观科学，都无法解决那个时空逆转的悖论。因为实际上所谓的时间并不是连续的，而是由无穷小的瞬间组合而成的，是有着无穷小的间隔的，非连续的。唯一能连续的只有我们每个人的情感、情绪、也就是喜怒哀乐，这才是超越
思想是我们所有苦难与丑陋的根源
男人对女人的需求和性的伪装
其实一个男人对女人的需求，就像一个女人对男人的需求，是远比几句话可以定义的更复杂。女人可能终极要的是被关怀和重视，但是男人看似雄性的征服行为中难道不是因为对这种被“疗愈”的模糊记忆导致的吗？
事实上，一个男人自己也很矛盾，他一方面受到下半身的内在压力的胁迫，不得不要去寻找某种女性气息来进行释放，另一方面自己又无法控制这种压力的聚集，也就是中医、修炼层面说的“浊精”的产生。对于男人来说，他们很清楚，一旦这种“精”的感觉来到，那么这不可控的循环又开始了，直到下一次释放。
所以基于这种生理的特质，南怀瑾之流就会说，要保持精的干净，因为一旦浊了就来不及了。所以在道家层面除了研究如何采阴补阳以外，也讲究炼精化气。也就是他们也希望能够让这种所谓的生命精华不要浪费了，而变回成“气”或者“炁”来滋养身体，延年益寿。但是不可否认的是，不管是中医、道家还是佛家，都对性这个问题闭口不谈。因为在不同的理论和指导思想下，性似乎都是有坏处的。而这种坏处最后体现到的总是自己的昏沉、无明、无法清晰思考，以及对气脉流动的阻碍。
而对于普通男人来说，这种压力反而成了自己一丝半点的快乐源泉。人很难理解其实这只是先积聚压力再释放的短暂轻松而已，并不是什么快乐。然而人活着太憋闷了，特别是男人，他们得承受女人的不断的索取、索爱，他们也要表现为一个负责任、有担当、能提供情绪价值的真男人。所以他们不断地在暗地里，阴暗的时间和地点让自己得以彻底地“释放”，并美其名曰“放松一下”。而对于男人群体来说，这种方式意味着什么都是心知肚明的、众人皆知的秘密而已。
所以我想说的更多的是对于男人来说，排除这种简单的压缩和突破而带来的短暂满足之外，男人对女人的爱好难道只是为了得到某种能让自己放松的“引子”吗？男人为什么不能平白无故地实现“放空”呢？所以这个就不得不涉及一个比目前人类能够理解的要复杂得多得多的问题。
也就是男女相吸的那部分力量是是对等的。一个女人对于一个男人能提供自己安全感的寄托、依靠的甜蜜感，和一个男人能依赖一个女人让自己流动的松弛感是一样的。这是一个纽带，同一种心理，而这种心理如果进一步抽象，就会知道其实这就是对呵护和修复的需要。我们的身体和灵体都总是在磨损之中，而在某种大家认为是“爱”的感觉中，灵体和身体都可以得到修复，而这个就是最终的疗愈。这种疗愈出现在很多神话故事之中，包括了女神和天界的神奇水池，肌体在其中得以重生。
性是伪装后的疗愈
接着上面关于男人对女性的诉求的文章，我进一步展开对性的本质的解读。也就是我们都对创造的源泉有着深刻的灵魂记忆，这种记忆因为太深了，所以对于显意识来说是非常非常模糊的。但是通过不断的个体化的自私劣化后会表现为所谓的“爱”，这是人类的定义。但是问题在于，我其实并没有否定人类这种占据性质的控制欲的合理性，因为如果从这种需要“爱”的本质来看，其实这只是在通过一种暴力的手段来榨取人类最终的疗愈能力。
所以大家其实也会明白，在相爱之中的人，气色红润，有心力、有动力等等。这并不能简单地都归结于对性的需求，而实际上所谓的性的需求和爱的需求是完全一样的。所以才会有从爱而融合的一种所谓升华的感受。我不会否定人类的各种美好愿望，只是人类自己的一种贪婪和向外索取的模式，让这种诉求背后更加深刻的东西给淹没了。
爱或者性都只是重生的疗愈而已，我们灵魂的原始记忆，或者说这并不是一种记忆，是知道某种特定的感觉、氛围是让我们“存在”的源泉。包括自我意识、也包括了这个现在看似不这么完美的身体，当然也包括了介于中间的能量身体。所以我们是否能够进一步地去穿越看似给了自己、人类带来了无尽痛苦的情与肉的问题，也就是爱与性的问题的本质呢？
我们都听说过明心见性，如果说明心就是觉醒、开悟、清晰、或者无无明的话？那见性又是什么呢？其实见性的性就是人类的两性的性。性代表的创造、修复和重生。只有一种清晰或者说慈悲、怜悯是无法提供切实的显现的。这个我之前写的有关植物的疗愈功能的文章中暗示过，我们可以理解非人类的一些信息是更加高频的，但是他们无法“落地”地帮助，因为他们缺少性的流动。而人类的男女之间的本来就是那种合体的张力，一种想要分开成为个体，又想融合而得到修复、重生的欲望之间的冲突。所以通过这种冲突也就是一种能量场的建立而建立了整个内旋的世界，而创造了我们体验到的丰富多彩的客观世界。
所以当人类说需要寻求帮助，想要永恒的时候，就已经说明自己并没有清楚自己、或者自己所处的世界的创造的来源。因为亚当夏娃并不是犯了原罪而离开了伊甸园，而是亚当夏娃的本质性联系被套上了太多的邪恶的概念从而开始生活在痛苦之中。而那个蛊惑他们的蛇代表的就是人类的集体意识的枷锁。
人类通过对性的踩踏和鞭打，或者通过手里捧着那高尚的爱情，都是无济于事的。因为人类在寻求的一切本质、源头本来就是在于男女的互相吸引力里面，而明心后的见性就是理解男女的性。
男女间不可调和的矛盾
女人喜欢浪漫被爱的甜蜜，也就是那种所有人类都想得到的关注，被重视，被看到，被捧在手心里的感觉。也就是人类出生后就渴望从妈妈这里得到的无条件的爱。而男人在不断长大的过程中，其雄性的特质不断地被加强，也就是那种开拓，扩张，征服和照顾。
而男人照顾的责任与其扩张的本性之间却有有着巨大的分歧，于是男人们活得很矛盾。一方面想着需要征服更多的女性，一方面又想着要让家庭过上好日子。因此他们的本性不断地被责任和好男人的人设所压制。久而久之，他不再能够提供家里的老婆以足够的关注。
而失去了关注的女人就开始不断地以各种方式“提醒”男人自己的存在，希望能够找回当初初相识的时候的那种甜蜜和紧密感。也就是那种被无比、最重视的感觉。而女人无法理解男人为什么会总是心不在焉，似乎心事重重。当然男人会告诉女人自己在为生计而奔波。所以男人让女人放心，自己不会离开她，不会抛弃家庭。然而女人凭借着自己的超强直觉，天生的第六感，总觉得什么地方不对。
女人提醒男人各种纪念日、节日，男人们也通过各种技术手段来让自己不会忘记，最终当然都落实到用钱来堵住女人的嘴和怀疑。虽然一开始可能还有效，但是随着经济、工作、挣钱的停滞，以及男人下半身的不断增加的压力，男人越来越不能正常思考了。
于是当他在马路上，商场里看到一个个美女的时候，他的眼睛就像一部超级摄像机，能够马不停蹄地不断地进行录制和分析。只需要几百分之一秒的运算，就能给每个女人打分，并且已经完成了所有能够细到床上表现的推演。女人们虽然目不转睛地看着皮包衣服，但是也知道自己身边的这个男人的眼睛从来就不在自己和孩子身上。
女人的安全感逐步降低了，女人开始思考婚姻的本质。女人不会问男人还爱不爱自己，因为他们已经分床或者分房睡了好几年了。大家各自保留着各自内心的很多疑问、不解。不仅是对身边的这个人的不理解，更加也是对自己的不理解。因为大家都不知道，我这一辈子活着的目的是什么。
从一开始小姑娘的时候，我们轻信了小说和影视剧所描述的那种一生一世一双人的白头偕老的甜蜜爱情故事，我们又相信了身边的那个男人当初追求自己的时候甜言蜜语和海誓山盟，我们还相信了这个看上去并配不上自己的男人在初次得到自己的时候的疯狂，我们误以为自己可以掌控住这个男人。而实际上，并不是因为自己的容颜衰老，而是那激情一定会太快褪去。
这一切不得不让我们重新思考，到底是什么在吸引着彼此，而落入这无尽的痛苦之中。
这篇文章是我站在一个中性的角度观察的人类两性关系、婚姻关系的实质的理解。我并没有认为谁更加对，谁更加错。这个人类文明的两性、或者性的问题是一个永恒的问题。就好比这个世界中的所有的人都在追求一种被爱的感觉。虽然这种感觉对于男女而言的表现不一样，但是实际上，从小到大到老，什么都没改变过。而随着生命的延续，如此的一种围绕着本质性的需求的不同形式的显现却在不断地周而复始。
“教诲是很重要的，那么是否有一群人能完全地、彻底地潜心于教诲，乃至他们既是教授教诲的老师，同时也是教诲的学生？”
“我们能否形成这样一个群体，他们并非克的信徒，或是某种思想、理论或观念等等的追随者，而是坚持脚踏实地地学习教诲、践行教诲，在其中绽放，并且对它满怀激情？”
“这不是一个封闭的机构、一个秘密团体，我们是一群自由的人，自愿加入，如果我们根本不喜欢，也可自由退出。但是，一旦你加入进来，你就要用你的诚实、正直的品质和谦卑的态度从那里出发。”
——克里希那穆提
透过广泛的厘清与了解，心会在深刻的觉察之中安定下来。在这份静默的觉察当中，有一种感受会无来由地生起，它不是任何影响力与任何渴求所制造的产物。当这种感受，亦即喜悦、狂喜浮现，心会立刻攀附于它，想要将它储存起来，好好享用，或者它会对自己说：「这份新的喜悦多么令人愉快啊！」于是，在尽情品尝并陶醉其中的同时，它也会将这份狂喜储存在记忆里，以供日后享用。
因此，这份无边无际的感受所包含的鲜活实相受到了忽略，因为心一直执着于它的记忆，而那是死的、空虚的。再次强调，对于这份想要牢牢抓住一种经验，并让它成为一种习惯、一个停泊处与一份安全感的渴求，必须透过全面而彻底的探究来加以厘清和了解，如此才能更深刻、更强烈地觉察到无边无际的宁静，而其中的实相就是无边无际的爱。这份觉察，这个意识，是超感官的，也是超理性的。
——克里希那穆提《你就是世界：
十地菩萨看九地呢，就是祂具有智慧，祂具有生命的能力，祂具有智慧，具有如意的神通和无限的光明，但是祂也不具备十地菩萨完全荷担如来家业的浩瀚无尽的慈悲和包容无漏的智慧。只有十地菩萨是佛，你知道吗，只有十地菩萨可以堪称为“佛”。而那个“祂”呢，“祂”，我们说的自性，叫“如来”，如来是无相的，如来是不可证的、不可得的；十地菩萨还有一个“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”，人无我，法无我，究竟无漏，如如不动，这个是佛，十地菩萨。十地菩萨就是佛，祂的形态表现不一样，但是那个如来自性，那个“祂”是不可见的，不可见，不可触，不可说，不可得。“祂”既是十地菩萨，也是九地菩萨，也是八地菩萨，也是七地菩萨，也是造物主，也是圣灵，也是生死轮回当中的凡夫，“祂”是苍蝇，“祂”是蚊子，“祂”是蚂蚁，“祂”甚至于是螨虫，“祂”是地狱里面的鬼，“祂”是一切生灭当中无奈生死亿万劫的无数亿的众生。任何一个众生的任何一个念头，任何一个众生的任何一个心识，都是在“祂”之中完成的。“祂”伴随着众生的生老病死，从来没有改变过；“祂”伴随着众生的堕落与升华，从来没有离开过；“祂”在一切众生的身语意当中，清净无染；“祂”在众生的痛苦烦恼和自我的执迷当中，从来没有迷失过；“祂”在众生的生死轮回的缘起当中，从来没有离开过。众生生死轮回，缘起生灭，烦恼痛苦，心心念念都在“祂”之中完成，“祂”却从来没有被众生的心念所颠倒过，这个叫“如来”。所以说，释迦牟尼佛讲啊，“奇哉，奇哉，众生皆具如来智慧德相，只因烦恼执着不能证得”，那个是“如来”。
既不属于昨日，也不属于传统。德性本是爱之子，而爱不是一种欲望或享乐。性行为或感官享受并不是爱。
“解脱”指的就是点亮自性之光，这不是一个想象出来的抽象事物。真正的解脱是从依赖、执着、渴求经验之中解放出来。从思想的结构中解放出来，便是点亮了自性之光。在这份光明之中，所有的行动都可以毫不矛盾地自然产生。只有当内在的光明与行动产生分裂时，矛盾才会出现。理想或准则是我们设想出来的一些无聊的思维活动，它是无法与自性之光同时并存的——它们会彼此否定。当观察者出现时，这份光明，这份爱，便荡然无存了。观察者的结构本是由思想组成的，它永远不会是清新自由的。没有任何体制、修炼方法或“如何”可以带来解脱。只有观察才是真正的解脱行动。你必须去观察，但不是透过别人的眼睛。这份光明，这则律法，既不属于你，也不属于别人。真正存在的只有光明本身，而它就是爱。
——《点亮自性之光》3-5页
教育的意义是要帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人，永远都做你自己
透过广泛的厘清与了解，心会在深刻的觉察之中安定下来。在这份静默的觉察当中，有一种感受会无来由地生起，它不是任何影响力与任何渴求所制造的产物。当这种感受，亦即喜悦、狂喜浮现，心会立刻攀附于它，想要将它储存起来，好好享用，或者它会对自己说：「这份新的喜悦多么令人愉快啊！」于是，在尽情品尝并陶醉其中的同时，它也会将这份狂喜储存在记忆里，以供日后享用。
因此，这份无边无际的感受所包含的鲜活实相受到了忽略，因为心一直执着于它的记忆，而那是死的、空虚的。再次强调，对于这份想要牢牢抓住一种经验，并让它成为一种习惯、一个停泊处与一份安全感的渴求，必须透过全面而彻底的探究来加以厘清和了解，如此才能更深刻、更强烈地觉察到无边无际的宁静，而其中的实相就是无边无际的爱。这份觉察，这个意识，是超感官的，也是超理性的。
——克里希那穆提《你就是世界：
老师：我最讨厌的人，就是伪君子，道德表演者，简直是丧尽天良，践踏良心。学佛，就是学习真实性，如果你的心，过不去你的气恨，就不要有任何动作，等到气恨彻底消散了，再去做事，无论结果如何，那就是世间因果，无关修行境界；如果内心安宁平和，该如何做，就如何做，正大光明，堂堂正正，有理有据，千万不要为了符合道德标准，去压抑自己的怨恨，表演一个修行者的纯洁。修行者纯洁的是内心，而不是表现，只要内心真的纯洁，表现流于凡夫也是修行；如果内心隐藏怨恨，表现超然脱俗，就是绿茶婊，就是对真理的玷污，对信仰的亵渎。
