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StoneXia@石头
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#Bitcoin 🧡 #nostr 💜 npub1h2xkpasw252zck4h2ajds380zsgc9naed70d3g0qnyrew86rx2ms73au4m
Replying to Avatar funcoder

我认为在 #互联网 #社交媒体 上正在发生一些巨大且独特的事情,我相信这与 #nostr 协议及其生态系统有关。为什么呢?

数据是私有的。 nostr 是一个开放的协议而不是实现,就像 https 或 tcp 一样。因此,如果它变得流行,实现将会爆炸,而且没有人实际控制它,这意味着用户控制他们的数据,用户透露的唯一信息是他们的公钥。用户可以自由选择与哪个中继(类似于服务器,但可以由任何人包括用户本身运行)交互。如果一个中继表现不佳,人们可以毫不损失地离开(除了跟随者只有该中继作为与您共同的中继)。

只有一个身份(公钥)。它打破了不同类型社交媒体之间的壁垒。最终,只有一个你。有不同的 nostr twitter、blog、聊天客户端/中继,但它们都只与一个公钥相关联,这定义了你。你在 #damus(一个 nostr twitter)的关注者也会在 blogstack 上看到你的发布。这是独特的,因为我在 linkedin、twitter、facebook、youtube 上有不同的 ID,尽管它们有相同的名称和照片,但从技术上讲它们是不同的 ID。

价值对等。这个想法受益于 #比特币 #闪电网络,人们可以通过 1 次点击向您的任何创作(Twitter、博客或您发布的任何内容)支付 #sats。没有 PayPal、没有银行、没有隐藏的平台费用。价值直接从用户传输到用户,没有特定的第三方(不是没有第三方)。

你怎么看?请评论!谢谢!

这是我的公钥:npub122lm8n7hyr8d3xs45mzyac5y50xxhynxn7mvthvp76hsrj9f22askpaphk。

嗯,嗯,有意思的分享💜

Replying to Avatar aLE

长文预警:简中互联网公共知识分子之怪现象

今天跟一个老哥聊天,聊通了一个多年困惑:为什么简中互联网的知识分子,不管他思想看起来再怎么进步,最后都会无法避免地掉入霍布斯主义这个天坑。

先提前打一个预防针啊,我这个note不是在反对公知,而是在讨论为什么这些受到公共使命感召唤的人,最后都会变成一副吊样儿。

在简中互联网大规模审核以前,能够成为公知的,被人民普遍认为是进步的人,基本上都是新自由主义,聊福山,聊哈耶克,聊自由,聊民主,聊美国,聊三权分立。虽然新自由主义这个概括比较笼统,但这确实能代表改革开放之后,思想最为进步的那一拨人的意识形态。

一个很神奇的现象,如果一个人只知道哈耶克而没读过奥派的话,那么他的思考再怎么深邃,也会止步于新自由主义不前。

新自由主义虽然名字里面有一个新字,但在我看来是,是相对于古典自由主义的倒退。而这些新自由主义知识分子,又无不例外地呈现出霍布斯主义倾向。

直到我接触了自由主义之后,或者说自由意志主义之后,从我的角度,我很难承认霍布斯主义在今天的进步性。

注释:现在自由主义这个词语的语义已经被左派污染了,大多数自由主义者现在自称自由意志主义者,与自由左派和新自由主义割席,但我还是要坚持在公共场合使用自由主义这个词语,不能你搞了语义污染我就要换一个词语。

为什么这些简中世界最进步、最有思想、阅读量最广、思考最深、智力最高、表达能力最强的人,都不约而同地产生出了霍布斯主义倾向呢?他们既是简中世界思想最进步的人,但他们的思想放在英语世界,又很难说得上是进步的。为什么会出现这种既进步又落后的矛盾嵌合体?你如果愿意花功夫去比较的话,这些人的思想很难有几个人说得上是能够比美国的国父们更进步的,就,思想停留在三百多年前的水平吧,甚至还要往前,说是中世纪都不过分。

我朋友把我一句点醒:长期的专制文化,造成的人人互害。

这就回答了我的问题,创造出这种奇美拉景观的,就是长期的专制氛围,给每个人的脑子里面植入了洗不干净的互害和吃人的潜意识,这是一种残余,它会让你无法摆脱霍布斯主义的致命引力。

嘴上说着自由民主,背地里都在想着自己怎么成为当权者,想着掌握实权之后怎么花样吃人。

没办法,霍布斯主义也解决不了人吃人的问题,如果你是真心把希望寄托在利维坦身上,希望它能够管住自己吃人的欲望,那么我姑且认为你是天真吧,但如果你知道明明知道利维坦吃人,还要支持、相信利维坦的话,或者你嘴上反对利维坦,背地里却在暗自拥立另一个利维坦的话,我就觉得,你不是蠢,而是坏了。

无解吗?其实并不,我觉得这些人的病症其实也很简单,就是维生素₿吃少了。

希望每一个能看到我这条note的人,都好好反思一下, 如果今天,被压迫的人是你,如果改天你掌权了,你会不会害人,会不会吃人,你支持一个屠龙少年,这个人会不会改天吃人。

反正我认为,只要存在当权者,都会无法避免出现吃人现象,与其寄希望于仁君,不如多考虑一下人类的多样性和正态分布,考虑一下出现哲人王的统计学概率,那么大部分的历史时间,人类都是活在利维坦的压迫之下的。

所以,最好的统治者,真的不能不说是一种幻想。而当你理解了我上面说的这些话之后,我觉得你应该会吃我一个安利:要不要考虑一下一个能够让所有当权者权力无效化的东西?

还是看你的文章好看,劳逸结合

Replying to Avatar 竹叶散人

机器人的底色,这个非常有意思。

说说我的看法

曾经开发和管理过相当规模的服务器集群,后来他们换名字了叫“云”,叫“大数据”,现在叫“AI”,

如果问我:看着这些满机房闪烁的信号灯,这些集群有思想么?哪怕极其弱智的思想呢?

我的看法是:他们只是算法的体现而已,算法的进化,意味着计算能力的提高,机器人的计算能力,这对应着人类的智力水平。

那么引入一个思考:人类自己是否只包含了智慧呢?除了智商,一定还有别的,非常重要的包括:情绪乃至有信仰人群们坚守的“灵识”。

情绪大家比较容易理解,“灵识”二字对绝大部分人,尤其是无信仰的人,难以理解,甚至直接否认其存在,但是女性比较容易理解,这有点类似,在她们脑海里那些莫名其妙但是超验的精准的“第六感”。

即便很多人不相信“灵识”这部分,但是我依然坚信:这对人类来说,是极其重要的,重要程度不比智商低。

这部分在弗洛伊德的《梦的解析》中,称之为“潜意识”,而且其研究结果是:虽然不知道如何解读潜意识,但是鉴于潜意识极其的精准,建议我们拥抱它,而不是排斥甚至否认它。

而且它在人的精神结构中以冰山的形式呈现:三分看得见,七分看不见。这里,“看得见”是指我们能感受得到。

所以,就是因为这后面的情绪和“灵识”部分,AI也好,机器人也好,都无法具备。

所以,AI永远是机器,人类可能能够容纳的下AI,但是反过来AI未必容纳的下人类。

螺丝(nostr)上面的群体,可能不接受“灵识”这样的理论,那就退而求其次,机器无法具备情绪这个简单而粗暴的结论吧。

另外,出于美好的本意或者人类的自我反思,《A.I.》为代表的电影作品,对AI呈现了凄美的感情寄托。

但是,机器人会有这样的动作么?我表示怀疑。

用一个我的观察作为结尾:目前AI的作品,用心感受的话,一定能看得出差别,这些差别是什么?这些差别可能就是人类不同于机器人的本质。

有意义并有深度的思考

Replying to 39cef901...

二大爷

@tankman2002

https://bit.ly/3FkAHmD

公元399年。长安城五重寺里的法显已经是一个65岁老和尚了。从3岁就开始出家,他已经念了62年的经。适逢五胡乱华期间,北方战乱频繁,异族你方唱罢我登台,兵祸连年,和尚的日子也不怎么好过。由于佛教初盛,典籍都是西域流传过来的二手货,有典籍而无戒律,佛门内部差别很大。依附权势者锦衣玉食,吃斋苦行者艰难求生,甚至还有和尚带头造反,乱世称王。佛门怎一个乱字了得。一句话,就是当和尚应该遵守哪些规矩,连和尚自己都不清楚。

根据敦煌出土的户籍资料,即便是在盛唐,中国普通民众的平均寿命也不超过40岁,一般年份35岁左右。法显在乱世里活到65岁,已经是难得的高寿。这个年纪,一般中国人都给自己准备好棺材了。

但也许正是因为目睹了太多佛门乱象,知道自己时日无多,法显才有种时不我待的急迫——他想了几十年”取经”的事,想去佛教的发源地看看真正的和尚应该怎么当。再不出发,恐怕就没有机会了。

因为后世的一部大红大紫的《西游记》,很多人以为玄奘是西行求法第一人。其实,玄奘出发的时候,已经是法显之后的两百多年了。

当年没有世界地图,也没有道路可以翻越吐蕃所在的荒凉的青藏高原,所以去天竺都是绕大圈。先一路沿着河西走廊到达西域,转向西南穿过今天的塔克拉玛干大沙漠抵于阗(新疆和田),再南越葱岭,取道巴基斯坦东入恒河流域,才能达天竺。这个上万公里的大圈子,就算是今天装备高科技的旅行者可能也很难完成。

而法显的时代地理知识匮乏,没有任何地图、定位、攻略可以依靠,一路上大江大河,沙漠雪山,完全要靠双脚来度量。在法显之前,有中原僧人不满典籍匮乏,开始陆续西行取经,但多半只到了西域,没有一个人真的达到天竺。

最著名的是中原有据可查的第一位受戒比丘,也是第一个西行求法的人——朱士行。他是三国时期魏国人,47岁才在洛阳出家,法号”八戒”——没错,他就是《西游记》里面猪八戒的原型。但《西游记》完全歪曲了他的形象,从历史事实而言,唐僧只能算是他的徒子徒孙。而且朱士行某些方面比唐僧牛逼多了——他西行求法的时候已经58岁,只比法显年轻一点。

朱士行最远到达了西域于阗,后来在此去世。他翻译的经书是弟子后来带回中原的。

比朱士行出发的时候还要老7岁的法显,想要走得更远,完成这趟水深火热的旅程,恐怕自己也抱着必死的决心。

整整3年的漫长旅程,从出发时候的5个人,到最多的时候11个人,等到最后穿过塔克拉玛干沙漠、帕米尔高原进入天竺境内的时候,只剩下3个人。”上无飞鸟,下无走兽,遍望极目,欲求度处,则莫知所拟,唯以死人枯骨为标帜耳。”翻越最后的雪山(如今阿富汗境内的苏纳曼山)时候,又冻死一个。68岁的法显抱着同伴尸体老泪纵横:命也奈何!然而一转身,他还是咬牙继续前行。

法显在天竺取经8年,又渡海去狮子国(斯里兰卡)2年,最终于公元412年搭乘商船从海路归国。一路遭遇狂风巨浪,大难不死,最终有如神助般在78岁高龄,抱着他十几年收集来的真经,孤身一人成功返回故土。

直到86岁高龄去世,法显一共译出了经典六部六十三卷。他翻译的《摩诃僧祗律》,也叫大众律,为五大佛教戒律之一,对后来的中国佛教界产生了深远的影响。他记录自己行程和沿途风土人情的不朽名篇《佛国记》,至今都是研究印度和斯里兰卡历史地理的权威标本。

玄奘把法显当做偶像,他的西游,很大程度上是向自己的偶像致敬。但论艰苦程度和路途长短,恐怕不及法显。玄奘26岁壮年西行,而法显古稀出发,耄耋而归,难度要大很多。玄奘归国后倍享殊荣,而法线除了默默译经,在历史上知者不多。

我2015年游斯里兰卡,专门去拜谒过法显在阿努拉德普勒的遗迹。在我看来,在较为封闭、缺乏冒险精神的中国历史中,法显是屈指可数的几个可以拿出来和西方大航海时代的探险家们相提并论的伟大行者。古代走得远的人有很多,但是在年纪比法显大、困难比法显多、决心比法显大的,恐怕没有。

我今天讲这个故事,是因为经常听见某种叹息:没钱、没学历,语言也不行,没法出去了……但凡听到这种话,我都不会回应。因为我知道,这背后缺的东西,其实和财富与学识无关。

还有什么,比58岁的朱士行、65岁的法显,不远万里,九死一生深入异邦,学习陌生的语言,搬回一堆晦涩的经书更难?特别是法显的故事里,我看到的其实不是信仰,而是决心——事在人为、向死而生的决心。

勇气和办法,其实都来自于决心。万事俱备,只欠东风这种事,现实中少有。畏首畏尾,永远困难无数;破釜沉舟,方得柳暗花明。

所以如果你心存一念、矢志出发,不论是何时何地,去向何方,我觉得都不晚。65岁从乱世出发都不晚,你怎么可能会晚?

2020/11/12

本文标题《有些事,65岁也不晚》

一个好的故事

Replying to Avatar 偶像派作手

看了OpenAI的gpt-4发布会,来梳理一下gpt-4强在哪里?

【GPT-4比GPT-3.5厉害在哪?】

如果把3.5比喻成一个高中生,那么4就是一个研究生。它在各项专业性的考试中均能获得高分,GRE的考试成绩竟高达169分;

【GPT4的生产力体现在哪?】

1、创始人演示让它写一段可以在聊天应用中给群里的用户使用GPT-4的bot;

2、给它一段长文让它做出总结,你可以用“开头第一个字必须是xxx”去调戏它,并且它还可以回答的非常好;

3、它可以用人类自然语言的水平向你介绍、解释你提供给它的图片里面的信息,甚至是一张手绘图,以后让它为你的产品图写文案不是什么问题;

4、在学术方面,它写文献的能力超过你能想到的你身边的任何一个人;

5、如果你做相关研究的,它可以对你所研究的课题,只要提供给他一份PDF,它就可以为你飞速做出解读,在投资研报这块,基本上没有投资经理什么事了;

6、在内容文案、运营、编辑方面,如果没有原创能力,GPT-4会做的比人还好,而且它还没有钱多活少离家近的需求,这将改变生产关系,以后这类工作的核心竞争力是你对人文生活的洞察与带有自己人格魅力的原创能力;

7、它不再限于对文字、图片的理解和处理,接下去会开始理解音频和视频,甚至你通过自己的文字描述让它生成一支旋律优美的曲子也即将实现,但即便如此,我也还需要五条人。

8、在教育方面,可以让它以任何一个大学问家的风格来回答你提出的问题,例如苏格拉底,你问他问题,它通过引导式的提问来激发你的独立思考能力

【我的评论】

这将是知识工作者最好的工具,尽早去拥抱它,此后,你的竞争力取决于自己是不是天才和自己能不能运用GPT-4......,让它成为你的贴身助手。

目前市面上的各种应用也必将接入GPT的API,没有这个基础设施的互联网产品等同于一台电脑没有提供浏览器。

太伟大了💜