GM and GN ☀️🌜

ขอให้เป็นวันที่ดี มีอาหารเช้าที่ทำได้ง่ายๆ

เนื้อ หอมใหญ่ มะเขือเทศ เกลือและเนยแทร่

#siamstr #siamstrog #nostr

“Red Stone Rose“ is this the right name?💥 “ດອກກຸຫຼາບຫີນແດງ“ ເອີ້ນຖືກບໍ່?

GM. Have a great day! everyone🙋‍♀️🧡

#siamstr #nostr #flower

"ในฐานะคนเป็นพ่อ มีเรื่องเหลือเชื่อที่เกิดขึ้นกับชีวิตผมเยอะมากในระยะแค่2ปีนี้" T.tukjedsadatik

💫🪐 DEBATE - In your opinion, are we alone in the universe? #asknostr

Ripe papaya contains vitamins A and C and has many other health benefits.🧡

#nostr #siamstr #fruit #GN

GM #siamstr ดื่มกาแฟก่อนทำงานเช่นเคยล่ะครับ🙂..ขอให้ทุกท่านมีความสุขในวันเสาร์ ดูแลสุขภาพกันด้วยนะครับ❤️

“มนุษย์ไม่ได้มีชีวิตอยู่ได้ด้วยอาหารแต่เพียงอย่างเดียว หากยังต้องการความเชื่อมั่นศรัทธา ความชื่นชมและความเห็นอกเห็นใจ”….Ralph Waldo Emerson

กินข้าวยังครับ

GM #siamstr ประชุมอีกวัน ตอนเย็นกลับบ้านไปเจอ 2 แสบเลยดีกว่า😁.. ขอให้ทุกท่านมีความสุขในวันศุกร์ รักษาสุขภาพด้วยนะครับ❤️

“การเร่งรัดในทุกสิ่ง นำมาซึ่งความล้มเหลว”….Herodotus

GM ยามเช้าวันศุกร์ครับ👋🏻

321 days to 2026 ⏳

⏩🟩🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥

#GM #siamstr #roadto2026

GM ยามเช้าครับ👋🏻

322 days to 2026 ⏳

⏩🟩🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥🟥

#GM #siamstr #roadto2026

🪷ทำไมการดูผัสสะทางลิ้นอย่างเดียวก็สามารถบรรลุได้

ผัสสะ (สัมผัส) เป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการทางจิตทั้งหมด เมื่อมีผัสสะ ย่อมเกิดเวทนา (ความรู้สึก) ซึ่งนำไปสู่ตัณหา (ความอยาก) และอุปาทาน (ความยึดมั่นถือมั่น) ผัสสะจึงเป็นหัวใจสำคัญของวัฏฏะ โดยเฉพาะ ผัสสะทางลิ้น (รสผัสสะ) ที่มีอิทธิพลอย่างมากในการกระตุ้นกิเลส การกำหนดรู้และเห็นธรรมจากรสผัสสะเพียงอย่างเดียว สามารถนำไปสู่ความหลุดพ้นได้ หากพิจารณาด้วยปัญญา

พระพุทธองค์และพระสาวกเคยสนทนาเกี่ยวกับการพิจารณาผัสสะทางลิ้นโดยละเอียด พระสูตรหลายบทกล่าวถึงการควบคุมอินทรีย์ การพิจารณาผัสสะ และบทบาทของมโนวิญญาณในการรับรู้รส

๑. ผัสสะทางลิ้นเป็นจุดเริ่มของปฏิจจสมุปบาท

พระพุทธองค์ตรัสใน มหานิทานสูตร (ทีฆนิกาย) ว่า

“ผัสสะปจฺจยา เวทนา”

(เมื่อมีผัสสะ ย่อมเกิดเวทนา)

อธิบาย

• เมื่อลิ้นสัมผัสรสชาติ จะเกิดผัสสะ

• ผัสสะทำให้เกิดเวทนา (สุข ทุกข์ หรือเฉยๆ)

• เวทนานำไปสู่ตัณหา (ความอยากหรือไม่อยาก)

ตัวอย่าง

• หากรสชาติอร่อย เกิดสุขเวทนา → เกิดตัณหาต้องการรสอร่อยอีก

• หากรสชาติขม เกิดทุกขเวทนา → เกิดตัณหาที่ไม่อยากลิ้มรสนั้น

๒. รสเป็นเครื่องเหนี่ยวรั้งจิตให้ติดอยู่ในวัฏสงสาร

ใน องคุตตรนิกาย ฉักกนิบาต พระพุทธองค์ตรัสว่า

“รสานิ โสมนสฺสการณํ”

(รสเป็นเหตุให้เกิดความเพลิดเพลินใจ)

อธิบาย

• ความติดใจในรสอาหารเป็นหนึ่งในเครื่องผูกที่เหนียวแน่น

• แม้ภิกษุยังต้องกำหนดรู้ มิฉะนั้นจะติดอยู่ในความอยาก

ตัวอย่าง

• บางคนเดินทางไกลเพื่อลิ้มรสอาหารหายาก เพราะติดใจในรส

• แม้แต่สัตว์ก็แสวงหาอาหารรสอร่อย ทำให้ติดในสังสารวัฏ

๓. ผัสสะทางลิ้นเป็นเหตุแห่งอวิชชาและตัณหา

พระพุทธองค์ตรัสใน สังยุตตนิกาย นิทานวรรค ว่า

“เวทนา ปจฺจยา ตณฺหา”

(เพราะเวทนาเป็นปัจจัย ตัณหาจึงเกิดขึ้น)

อธิบาย

• เวทนาที่เกิดจากรส ทำให้เกิดตัณหาติดรส

• ตัณหานำไปสู่อุปาทาน (ยึดมั่นในรส)

• อุปาทานทำให้เกิดภพ (ภาวะของความอยาก)

ตัวอย่าง

• บุคคลที่ติดอาหารบางประเภท อาจเกิดอารมณ์หงุดหงิดเมื่อไม่ได้กิน

๔. การพิจารณาผัสสะทางลิ้นเป็นวิปัสสนากรรมฐาน

พระพุทธองค์ตรัสใน มหาสติปัฏฐานสูตร (ทีฆนิกาย) ว่า

“สัมปชญฺญํ กุโรวี”

(พึงมีสัมปชัญญะในการบริโภค)

อธิบาย

• ขณะรับประทานอาหาร หากพิจารณาว่าเป็นเพียงธาตุที่มาเลี้ยงร่างกาย จิตจะไม่เกิดตัณหา

• วิปัสสนาคือการเห็นรสเป็นไตรลักษณ์ (อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา)

ตัวอย่าง

• พระมหากัสสปะฉันอาหารด้วยจิตที่เห็นว่าเป็นเพียงเครื่องยังชีพ

๕. มโนวิญญาณกับผัสสะทางลิ้น

พระพุทธองค์ตรัสใน สังยุตตนิกาย สฬายตนวรรค ว่า

“รโส จ วิญญาณํ จ สมาคโต ผัสฺโส โหติ”

(เมื่อรสและวิญญาณมาพบกัน ย่อมเกิดผัสสะ)

อธิบาย

• ผัสสะทางลิ้นไม่ใช่เพียงกายสัมผัส แต่เกิดจาก มโนวิญญาณ ที่ไปรับรู้

• เมื่อมโนวิญญาณรับรู้รส ย่อมเกิดการปรุงแต่ง (สังขาร)

ตัวอย่าง

• รสเดียวกัน แต่คนละคนอาจชอบหรือไม่ชอบ เพราะเกิดสังขารจิตแตกต่างกัน

๖. การสำรวมอินทรีย์ช่วยลดตัณหาที่เกิดจากรส

ใน สังยุตตนิกาย สฬายตนวรรค พระพุทธองค์ตรัสว่า

“โย จ อินฺทฺริยคุตฺโต โหติ โส อปิ นิพฺพานํ อธิคจฺฉติ”

(ผู้ที่สำรวมอินทรีย์ ย่อมเข้าถึงนิพพานได้)

อธิบาย

• ผู้ที่กำหนดรู้รสโดยไม่ให้เกิดตัณหา ย่อมดับทุกข์ได้

ตัวอย่าง

• พระอานนท์เคี้ยวอาหารด้วยจิตเป็นสมาธิ ไม่ให้เกิดความพอใจในรส

๗. ผัสสะทางลิ้นเกี่ยวข้องกับกามราคะ

ใน องคุตตรนิกาย พระพุทธองค์ตรัสว่า

“กามานํ ทิสฺวา อาทีนวํ น ปุจฺฉติ รสนํ”

(ผู้เห็นโทษของกาม ย่อมไม่ใฝ่หาความสุขจากรสอาหาร)

อธิบาย

• ความอยากในรสเป็นรากฐานของกามคุณ

ตัวอย่าง

• นักบวชที่ยังติดรสอาหาร ย่อมเป็นเหตุให้กลับไปเสพกาม

๘. พระสารีบุตรพิจารณาผัสสะทางลิ้นจนบรรลุอรหัตผล

พระสารีบุตรกล่าวใน เถรคาถา ว่า

“รโส วิรฏฺโฐ สุขํ เวทยามิ”

(ผู้หลุดพ้นจากรส ย่อมพบสุขที่แท้จริง)

อธิบาย

• พระสารีบุตรพิจารณาเวทนาโดยไม่ให้เกิดตัณหา

๙. การพิจารณารสเป็นปฏิกูล

พระพุทธองค์ตรัสใน สัลลสูตร (สังยุตตนิกาย) ว่า

“ปฏิกูลํ ภิกฺขเว อาหารํ ปัสฺสถ”

(ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย พึงเห็นอาหารเป็นของปฏิกูล)

อธิบาย

• อาหารเป็นเพียงธาตุ ไม่ควรยึดมั่นในรส

๑๐. การพิจารณารสเป็นเครื่องนำไปสู่อรหัตผล

พระพุทธองค์ตรัสใน อัคคัญญสูตร (ทีฆนิกาย) ว่า

“รสํ อนุปัสฺสมาโน อรหํ โหติ”

(ผู้พิจารณารส ย่อมบรรลุอรหัตผล)

อธิบาย

• หากพิจารณารสอย่างถูกต้อง ย่อมละนันทิได้

บทสรุป

1. ผัสสะทางลิ้นเป็นจุดเริ่มต้นของเวทนาและตัณหา

2. การติดรสเป็นเหตุแห่งอวิชชา

3. การสำรวมอินทรีย์ทำให้บรรลุธรรม

4. มโนวิญญาณเกี่ยวข้องกับการปรุงแต่งรส

5. การพิจารณารสเป็นไตรลักษณ์ช่วยดับกิเลส

ดังนั้น แม้เพียงกำหนดรู้รสอย่างเดียว ก็สามารถบรรลุธรรมได้

#Siamstr #พุทธวจนะ #พุทธวจน #ธรรมะ #nostr

ธรรมะเนื่องในวันมาฆบูชา

สัพพะปาปัสสะ อะกะระณัง การไม่ทำบาปทั้งปวง

กุสะลัสสูปะสัมปะทา การทำกุศลให้ถึงพร้อม

สะจิตตะปะริโยทะปะนัง การชำระจิตของตนให้ขาวรอบ

เอตัง พุทธานะสาสะนัง ธรรม 3 อย่างนี้ เป็นคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย

ธรรม 3 อย่างนี้เป็นหลักธรรมที่ควรนำไปประพฤติปฏิบัติ ซึ่งในวันมาฆบูชา พระพุทธเจ้าทรงแสดง “โอวาทปาติโมกข์” เป็นหลักคำสอนสำคัญอันเป็นหัวใจของพระพุทธศาสนา กล่าวคือ

1. การไม่ทำบาปทั้งปวง คือ การลด ละ เลิก ทำบาปทั้งปวง อันได้แก่ อกุศลกรรมบถ 10 ซึ่งเป็นทางแห่งความชั่ว 10 ประการ ที่เป็นความชั่วทางกาย (1.ฆ่าสัตว์ 2.ลักทรัพย์ 3.ประพฤติผิดในกาม) ทางวาจา (1.พูดเท็จ 2.พูดส่อเสียด 3.พูดจาหยาบ 4.พูดเพ้อเจ้อ) และทางใจ (1.โลภอยากได้ของเขา 2.พยาบาทปองร้ายเขา 3. มิจฉาทิฏฐิ เห็นผิดจากทำนองคลองธรรม)

2. การทำกุศลให้ถึงพร้อม คือ การทำความดีทุกอย่างตาม กุศลกรรมบถ 10 ทั้งความดีทางกาย (ไม่ฆ่าสัตว์ ไม่เบียดเบียนผู้อื่น ไม่เอาสิ่งของที่เจ้าของไม่ได้ให้มาเป็นของตน มีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ไม่ประพฤติผิดในกาม) ความดีทางวาจา (ไม่พูดเท็จ ไม่พูดส่อเสียด ไม่พูดหยาบคาย ไม่พูดเพ้อเจ้อ) และความดีทางใจ (ไม่โลภอยากได้ของผู้อื่น มีความเมตตาปรารถนาดี มีความเข้าใจถูกต้องตามทำนองคลองธรรม)

3. การทำจิตใจให้ผ่องใส คือ ทำจิตใจให้บริสุทธิ์ หลุดจากนิวรณ์ที่คอยขัดขวางจิตใจไม่ให้เข้าถึงความสงบ ได้แก่ ความพอใจในกาม, ความพยาบาท, ความหดหู่ท้อแท้, ความฟุ้งซ่าน และความลังเลสงสัย

#siamstr #วันมาฆบูชา #เวลามีค่าศึกษาธรรมะ

ข้อมูลจากวิกิพีเดียและบทความคุณธีรพล ศรีเป๊ะบัว มสธ.

GM #siamstr วันนี้วันพระ คิดดี ทำดี พูดดี กันครับ🙂..ขอให้ทุกท่านมีความสุขในวันพุธ ดูแลสุขภาพด้วยนะครับ❤️

“ให้ความรู้แก่สมอง โดยที่หัวใจปราศจากการเรียนรู้ มีค่าเท่ากับการไม่ได้เรียนรู้อะไรเลย”…. Aristotle

เจ้าของร้านทักว่าเข็มกลัดบนหัวสวย ผมยิ้มรับแล้วฝอยไปว่าผมวาดเอง จากนั้นผมก็สั่งขนมปังมากินหนึ่งชิ้น

สถานการณ์แบบนี้ในไทยก็เจอบ่อย เดินตลาดทีไรมักมีคนทักผมว่า รูปหล่อรูปหล่อ หมูปิ้งไหม ผลไม้ไหม บลาๆ

#siamstr