我一直觉得，“让一部分人先富”起来的这个“让”字是有玄机的。后来看到“倒查二十年”这个说法，就突然醒悟到妙在哪里：严格按照党国这套社会框架来说，富是一定富不起来的（近年来唯一的例外也就是互联网及其相关产业了，因为这套系统设计的时候没想过有这种经济形态）。如果能富起来，就一定是“让”的结果。既然是“让”，就一定可以不让。即使已经落袋为安，也可以通过倒查的方式让你乖乖吐出来。“二十年”这个范围更妙，因为民间有点资产也就是这二十年的事情。在“二十年”这个射程范围内，除了你账面上的基本工资之外，没有任何一毛钱的财产是安全的。说到搜刮，历史上还真没出现过这种汉武帝＋李自成的奇异的组合。因为一般来说，官府想要民间的钱，直接征收就是了，没必要非得安个什么罪名；至于权力系统内部的利益重新洗牌，罪名是必须有的，但是跟一般老百姓也没啥关系。现在倒好，老板有老板的原罪，明星有明星的原罪，医生有医生的原罪……因为系统就是按着“你不可能过得太滋润”这么设计的，所以只要你过得滋润，就一定是有原罪的，洗白了也不行，这不是还有“倒查”等着你吗？
看到有人描述洪水退去后的田地：密密麻麻到处是青蛙，但是都不叫。就觉得很传神。
有人问，搞完医生之后下一个是谁。这很简单啊，专业知识分子一共五大类：文法理工农医。以前“打公知”是基于意识形态考虑，针对的是记者律师和敢讲话的高校教师，也就是“文法”这一块。当时有点技术傍身的（理工农医）是不是都在偷着乐？是不是都在庆幸得亏没学文科？现在轮到你们了。无论你的专业是什么，只要凭借专业技术壁垒掌握了一定的经费，前些年日子过得还不错，现在就是体会铁拳虽迟但到的时候了。《高校1.31亿科研经费成果转化率为0》这个热搜就是试水，舆论先搞起来再说。谁能在中国过上好日子？谁也不能啊。
我之前说过，塔西佗陷阱并不是陷阱而是事实——当骗你没有成本的时候，你盲猜他无论打出什么光明正大的旗号都是在骗你就对了。比如现在的反腐、反黑，反诈，哪一个不是站在道德抽制高点上？哪一个又不是挂羊头卖狗肉？越反你的钱越少，越反你的隐私和活动空间越小，连傻子都看出来不对劲了。暴言一句：遇到这种运动式的搞法，说“确实也该管管了”的，都是有意无意的傻逼。
今日份简中逻辑缠绕：医院要求医药公司开除医药代表的权力，正是医药公司的医药代表不得不贿赂医院的理由。
写得太好了，全文转发。关键是那句“无数巧合都指着同一个方向”很有启发。很多人都在说，中国的未来大概率是溃而不崩，因为毕竟体量太大（就算死透了还得很久才凉透）并且没有肉眼可见的有足够力量接盘的反对派。我之前也比较倾向于相信这一点。但是看完这篇文章之后又有了一个新想法：永远不要低估趋势的力量，在趋势确定的情况下，不断开六合彩的结果，是最终一定会开出一注看似完全不可能中的号码。关键不是看现实的力量对比，而是要反过来看“有没有相抗的趋势”。就好武昌起义相较于白莲教和太平天国，规模和力量完全是小打小闹。然而为什么前者成功而后者失败？因为即使在半壁江山糜烂的时候，毕竟清政府在朝里还有些能臣，国际社会上也能找支持。可是武昌起义所引发的，是国内士绅＋革命党＋朝廷内部的实权派＋国际社会的联动。其中没有任何一方有把整张桌子掀翻的实力，然而要命的是，也没有任何人有兴趣给清政府的统治续命。于是，一个当年半壁山河糜烂也没崩溃，看起来很有韧性的政权，就这么“脆断”了。回过头看，这确实是太过巧合了，重演一遍未必能成功。但是当趋势是确定的时候（也就是很难看到相反的力量，比如体制内的制衡或自我调节），这个六合彩就会一直开一直开，最后总能开出一个你以为根本不会中奖的号码来。易中天说的“未来不可预测但是一切皆有可能”，就是这种“脆断”的逻辑。
真.平视世界
“讲好中国故事”之所以是个伪命题，是因为任何一个好故事都需要共鸣，而共鸣的前提则是共同的价值观。仍然神奇的是，“讲好中国故事”这个说法，是在2013年和“七不讲”（头一条就是旗帜鲜明地反对普世价值）同时提出的——你连普世价值都不认还讲个锤子的故事？好吧姑且承认还有一丝可能，那就是利用西方的政治正确，也就是对中国的反普世价值话语权留有几分情面赚个差价（大外宣一直就是这么干的），但是好死不死你又出来说什么中国要平视世界。行吧你平视别人别人也平视你，现在连最后一点空间也不给你了你满意了吧？
在小留的黄金时代，“留洋镀金”是一层加持（同样的道理用西方前沿话语包装一下就能增值），“政治正确”是另一层加持（作为少数群体在西方话语体系里能够得到额外的加成）。而且这两层加持之间还可以相互加持。也就是说，通过西方政治正确得到的话语权放大，能够帮助小留进一步在国内得到更多的话语权。不过现在看来，好日子似乎已经要过去了。因为话语放大到一定程度，就会被关注被审视被拆解被分析。可是咱们简中这套东西，有任何一点点逻辑是能仔细琢磨的吗？别的不说，凭什么核心价值观能你能在伦敦涂鸦不敢在北京涂鸦？是不是又回到了“这事不好说太细”的简中特色？可是出了墙凭什么不让人说太细？人就是要往细里说你怎么办？所以这个挣差价的办法太危险了，像他塔拉的雄文“我为什么再也不学英语了”那样刚好卡在边边上是最好，一不小心搞大了就完蛋了。可是谁能保证每次都卡在边边上呢？所以小留现在的处境和当年的公知倒是有点像是：骑墙骑墙，墙已经薄得像刀刃了看你还怎么骑。
果然，二创开始了。现在还欠点意思，不过别急。这种二创就是要慢慢积累，最后变成香港九龙城寨那种饱和风格才出呈现独特美感的。往俗里说这叫一人一口唾沫，往雅里说这叫实体化的简中赛博哭墙。
涂鸦，最好是在柏林墙。叛逆精神就长在它所反抗的对象上，还有比这更完美的安排吗？有形的柏林墙已经倒了，无形的却还在，只是一直没有特别公认的标志。现在这面覆盖原有涂鸦的社会主义核心价值观标语大白墙，无疑会成为一个新地标。在它上面生长出新的涂鸦，可以说是涂鸦界的文艺复兴了。
nostr:npub1mjx3nqhta79ugp65mdy2qylx0kta4zulfvehakdvcqmuhxyd8has56hass 是的这个行为艺术还没完成，在这个标语背景上的进一步涂鸦才是它的完成
大运会，外国元首来了圭亚那布隆迪毛里塔尼亚印度尼西亚格鲁吉亚；大洪水，国际政要发来慰问的是台湾和乌克兰。中国这个诡异的外交局面，连资深乐子人都编不出来。
突然想到，在中国的街道上擅自刷上核心价值观，就算是刷在自己家门口，也是寻衅滋事吧？
意识形态滤镜再重，也架不住审美的直接冲击。比如说，仇日情结再重的中国人，真去过日本，“日本是个军国主义国家”这种话就不太能说出口了。因为就算不具备任何反思精神，对于一个“军国主义”的文化应该是什么样子，总会有点隐隐的感觉，总之不是日本现在这个样子就对了。反过来说，当年那些对中国有滤镜的西方白左，改开初期国门开放之后来中国，第一眼的印象不是中国同志们的革命热情，而是乌泱乌泱的“蓝蚂蚁”——这样一个连衣服颜色都统一得这么丑的国家，怎么说也不是你们这些嬉皮士心里的天堂吧？从这个意义上说，现在这个把社会主义核心价值观标语刷上东伦敦涂鸦墙的行为艺术，还真挺及时的。把普通中国人日常感受到的（并且大多数觉得习以为常的）审美旨趣，直观地呈现给最后一批还对中国有幻想的西方人看，没什么比这更有冲击力的了。
整挺好，让最后一点还对中国抱有幻想的老外有点直观的认识。
搞笑的是，专制政体唯一逻辑上可能的优势，也就是定于一尊的那个人身段灵活收放自如（aka偶尔蛮横地做正确的事），事实上也是不成立的。你永远只能看到相反的现象——需要从善如流的时候圣心独断，需要力排众议的时候又不敢担责，简称“好的不灵坏的灵”。为什么会这样呢？细想一下就会发现，因为“蛮横地做愚蠢的事”是与权力本身的逻辑一致的，“力排众议做正确的事”则是与权力的逻辑相悖的。专制政体的本质是“朕（的面子）即国家”，当专制者愚蠢且蛮横地镇压不同意见时，越蠢越蛮，越能彰显权力本身的强大。相反，当专制者不得不做一件对的事情（并有可能因此承担骂名）的时候，虽然理论上他也可以同样蛮横残暴地镇压不同意见，但这时候他是底气不足的。都不只是缺乏道德勇气的问题，更要命的是这会显出他的虚弱。最典型的例子就是崇祯和后金的秘密议和：为什么崇祯在别的事情上都特别有主意，可是在这个关键问题上非要陈新甲出来背锅，自己一点担当都没有呢？就是因为其他的事情无论多蛮横，都有所谓的“大义”在，面子在我优势在我。可是真需要承担骂名做有利于天下的事情的时候，他就会本能地觉得，天下也大不过自己的面子。
专制集权之所以缺乏纠错能力，有一个重要原因，是所有它自己搞出来的毛病，都会变成它进一步加强集权的理由，然后就在大义＋私利＋民粹狂欢的共同作用下错上加错。比如反腐、严查医疗系统，严查高校就业率做假……稍微冷静点想想就能意识到，这些现象的真实成因，都可以追溯到根子上的体制问题。他们也知道这一点，所以才会特意污名化所谓的“定体问”，然后就一边逼着底下做坏事，一边借严查这些坏事的借口进一步自我扩权。所有的反腐、严查、加强教育和学习，最终都会变成少数人的权力洗牌＋多数人进一步的俯首帖耳。道德高地站上了，自己的人安排上了，不服管的管服了，老百姓看着也解气，完美。