嗯，有道理，我消化一下。
谢谢！
自利和利己的不同在于：当合作变得更有利，合作就会是群体选择。
人类在合作过程中体现出来的利他，其本质是自利。
影响他人利益的利己，会被合作中其他成员鄙视甚至抛弃，通常称之为损人利己。
比如战阵中的逃跑，可能引发战阵崩溃，导致团灭。比如部落分食时隐瞒猎获……
短文分段写，一个帖子表述一个角度。并不代表我排斥其他观点。
顺手引之前帖子，正好测试一下能不能引用多个消息。
#[3]
#[4]
收费的，绿色的但你没连上？
说个有趣但无用的知识：
朋友的朋字，最开始是作为量词出现的。
一朋贝：五贝一串，两串一朋。
引申出来成对的物品就被称为朋，再后来就说到了人：经常在一起的人。
#[0]
这个思路不错，我明天试试
奖惩决定了选择。
个体的选择当然会基于社会和自然的反馈。
不管是什么环境制度，个体选择都会天然趋向有利于自体。举例说近点：公产环境下，躺平是理性。包产到户后的生产热情也基于理性。
个体理性下做出的选择，最终会导致无序，不是说体制优劣，更不是掩盖体制优劣。而是不论何种体制，个体都会天然在环境中做出最有利于自体的选择，最终导致当下体制无法解决的无序。
——以此推导，会得出很悲观的结论：所有体制都会因为个体理性崩坏。
除非虫族模式，但那又是另外一种更严重的人道败坏！
关于铸币，很多人爱说的一句是：黄金是天然的货币。
其实不然，略完整的说法是“货币天然不是金银，金银天然是货币”。
中国古代有很长时间是用贝作为货币，因此汉字中很多和财富相关的字都是贝字旁，财赋贫贪资等等。
因为海贝对于内陆地区而言是难得且总量波动较小的物品。
说这个是说：作为一般等价物，法币其实不是天生的，但货币只需共同认可就行。
这是加密货币存在的理由。
就像在古代很长时间中，布匹也被当作一般等价物。
在经济自由主义时期，政府触角不会触及社会深层，所有个体都像荒草一样野蛮生长，不停试探政策和法律的底线，以获得最多资源。
从表象看，就会看到一个不理性的社会，但其本质来自人的理性。只不过个体的无序让整个社会表现出不理性。
这样的社会表象反过来成为更多人采取的行动指南。
人们会说这种不理性是原罪，是心底的贪婪，是恶。
事实上人基于利益的理性判断才是人的原罪。
一边是回不去的乡，一边是容不下身的城，两边互相羡慕，却都望而难及。
人类不可能回到实物货币时代了。代币是必然的趋势。现在的局面总让人想起东晋时期，朝廷不铸币，依然用汉代流传下来的五铢钱和三国东吴的“旧钱”，也有地方势力自行铸币，只要市场能接受，照样流通，比如后世很有名的“沈郎钱”，即便轻飘飘的不值面值也一样流通，只不过大家默认按实际所值进行交易。
今后很长一段时间，各种虚拟币会有一场混战，能胜出的只能依赖一个字：信。
发币也一样。
老板大班椅后面墙上挂的五个大字，“诚信赢天下”，虽然已经说滥了，但道理是对的。
#[7]
没用过。请教：相比传统blog，nostrnests有哪些特性？安全性怎样？
我没有表达清楚，波动是双向的。我说的监管失效后，超量发放的情况下，所有法币只会单向跌落。而不是波动。
比特币的波动，说明了两点：1）人们对比特币的发行是信任的；2）作为法币之外的代币，其价值在人们的观念中处于仍待评估的过程。
我观察不够，也许不对，还望指教。
对数字货币的担忧来自监管和监控两个方面。
失去有效监管，大幅度波动，这种不确定性不会被大众接受（不好意思，当下的比特币就有这个特性）；过多过滥监控，大面积监视，这种赤裸羔羊的感受也很不好，不会被大众接受。
#[1]
我又相信爱情了
贪婪是动物本性。但百万年的群居生活告诉人类，我们应该知道什么才是对的，所以人类最终选择了有节制的贪婪。
#AboutSelfhood
