Being as การดำรงค์อยู่การดำเนินไป มิใช่ สภาวะการณ์ และ axioms ที่ท่านใช้ ไม่ได้บ่งสิ่งใดนอกจาก Nothing เหมือนพวกเอาศาสนาพุทธ มาพูดให้ดูสวยงามใน Perspective

ท่านภาวนาขอให้ผู้อื่นจงมีสติขณะที่ตัวท่านเองหลับไหล และ พยายามรักษาไว้ซึ่งสติ ที่ไร้ซึ่งปัญหา ท่านไม่สามารถช่วยผู้อื่นได้ หรือแม้แต่ความคิดเห็นของท่านก็อ่านแล้วดูเข้าท่า แต่ไม่น่านำไปใช้

Life hack: you can control your attention, your opinions, and your feelings.

หลักการมองเศรษฐศาสตร์ ของ Austrians Economic

จริงหลักการ ในการใช้การวิเคราะห์ของ Mises นั้นน่าสนใจมากคือเรื่องของ praxeology(Human Action) การกระทำของมนุษย์ซึ่งบ่งบอกถึงการนำไปสู่ Axioms(สัจพจน์) ซึ่งสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่การมองมนุษย์ในเชิงการมีเหตุและผลเชิงเศรษฐกิจ แต่เป็นปัจเจกต่างหากที่ไร้เหตุผล

Mises ใช้หลักการและแนวคิดที่มองมนุษย์ที่กำลังก้าวเข้าสู่ยุคเสรีภาพนิยม เพื่อต่อต้านอำนาจของการกีดกันการค้า จากความคิด โดยบอกได้ว่าตัวของระบบ บางระบบมันนำไปสู่เผด็จการและลดทอนคุณค่าของเสรีภาพในด้านปัจเจก

ผมขอพูดเรื่อง Axioms นิดนึงว่าเวลาที่ผมคุยเรื่องศาสนาผมถึงค่อนข้างเกลียดพวก รักธรรมชาติ โลกสวย มองนั่นมองนี่คือสิ่งสวยงาม ปล่อยวางจิตใจ โดยมองว่า ธรรมะ คือสิ่งที่เป็นอยู่ ตั้งอยู่และดับไป ซึ่งไอ้ความเป็นการตั้งอยู่และดับไปนี่ ไม่ได้ช่วยเพิ่มคุณค่าแถมเป็นการลดทอนคุณค่า ของสภาวะทางความเป็น จริงๆลงไปด้วย

ใน Narrative หรือ Perspective ที่ดูใหม่ดูสวยและดีงาม มันยังข้ามสัจจพจน์ไปไม่ได้ ดังนั้น มันไม่สามารถตอบคำถามแห่งความเป็นจริงทางสัจพจน์ได้ ผมยกตัวอย่างว่า หากเราเติบโตมาในการมองว่าทะเลกว้างกว่ากว่าผืนแผ่นดิน นั้นคือสัจพจน์ที่เราพิสูจได้ พวกเค้ากลับกรอกพูดว่า น้ำทะเลสีฟ้า ก็แค่ปล่อยวาง เห๋นสิ่งใดเกิดสิ่งใดก็แค่มองมันให้ลึกลงไป

โอ้ การให้อภัย สิ่งประเสริฐ ศีลธรรมอันดีงาม ท่านผู้ฉลาดในอุมคติมิได้หยั่งรู้ถึงความลึกซึ้ง เพียงแค่เห็นแต่ภาพภายนอก และ สิ่งที่ดำเนินอยู่ มิใช่การดำรงค์อยู่

ดังนั้นหัวใจของพวกท่านจึงไร้ซึ้ง ซึ่งคุณค่าของความเป็น

ศีลธรรมมิได้กำเนิดถึงสิ่งสวยงาม และการมองโลกตามธรรมชาติ มันแค่ศีลธรรมเท่านั้นที่ท่านมองเห็น

อ่อ ครับ ทุกอย่างมันไม่เที่ยงจริง

ทุกอย่างมีมาแล้วไปครับ ไม่มีอะไรคงสภาพเดิมได้ตลอด ผมยังไม่ใช่ อริยะบุคคลอะไรขนาดนั้น ก็แค่คนทั่วๆไปนี่แหละครับ

ผมก็ไม่ได้กำหนดฟิกตายตัวนะอันไหนคือทางที่ใช่และ ไม่ใช่ สำหรับผมคืออะไรที่มัน ดีมันก็ไม่ดี อะไรที่มันไม่ดีมันก็ดี เป็นอะไรได้หมด หรือไม่เป็นเลยก็ได้ครับ

ผมว้าวไปแล้ว ผ่านมามันก็ว่างๆนิ่งๆนะสำหรับผม

หมายถึงช่องอะไรเหรอครับ

มันเลยเป็นเหตุผลที่เรามองว่า พุทธะ มันเหมือนเครื่องมือทางคณิตศาสตร์ ที่เราหยิบเอาไปบวกลบคูณหารยังไงก็ได้ เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ในแบบของเราเอง

จะมองว่าพุทธ ต่อยอดมาจากผี มีความใกล้เคียงกันแบบไหนก็ได้ เพราะ สูตรคณิตศาสตร์เราเป็นแบบนี้ แบบไหนล่ะ

แบบที่เราออกแบบมาเพื่อหาคำตอบให้เราเอง

สูตรคณิตศาสตร์ของเราออกแบบมาเพื่อหาความว่างเปล่า หาจุดเชื่อมโยงเรากลับไปสู่ความว่างเปล่า

ความว่างเปล่านี่คือ ความว่างในตัวตนของเรา กลับคืนสู่จุดหนึ่งเดียวกันกับธรรมชาติ กับทุกสรรพสิ่ง

ซึ่งมันอาจจะคือ “ความเป็น” ในนิยามใดนิยามหนึ่งของตั๋งก็ได้นะ “ความเป็นหนึ่งเดียวอันนั้น”

คุณโบว์ว่า การแย่งชิงดินแดน สามารถดูที่ใจได้ไหมครับ

เพราะ การทำเหตุปัจจัยให้พร้อม เป็นสำเร็จครับ “ทำให้มากทำให้บ่อยทำให้ชิน”

การครอง btc ก็ ฉันนั้น ครับ 🙏🏼🙏🏼🙏🏼

GM ครับ ความเป็นผู้ครองเรือน ต้องการที่จะแบกหามจะพาคนในครอบครัวหรือคนอื่นๆ จัดเป็นชาเลนจ์อย่างหนึ่งครับ ^^

พุทธวจน คือ หนทางไปเพื่อไปสู่ Nihilism 😱😱😱😱

ตอนที่ 8 คำชี้แจงเกี่ยวกับการศึกษาเรื่องปฏิจจสมุปบาท

สอนผิดจนปฏิบัติไม่ได้

เรื่องปฏิจจสมุปบาทที่กำลังสอนอยู่นี้ไม่ตรงหรือไม่ถูกต้องตามบาลีเดิม ของเดิมมีไว้อย่างนึงเดี๋ยวนี้มาสอนกันเสียอีกอย่างหนึ่ง ก็คือในบาลีเดิมพูดไว้ในลักษณะติดต่อกันเป็นสาย ใน 1 รอบมี 11 อาการ เดี๋ยวนี้มาสอนว่า ใน 11 อาการรอบนึงนี้จะกินเวลายืดออกไปตั้ง 3 ชาติคืออดีตปัจจุบันอนาคตไปสอนอย่างนี้จนปฏิบัติอะไรไม่ได้

ในบาลีเดิมมันติดต่อกัน 11อาการในสายเดียวที่คนเรามีเรื่องที่เป็นกิเลสเกิดขึ้นในใจครั้งหนึ่ง หมายความว่าบางทีชั่วกะพริบตาเดียวเท่านั้นธรรรมนี้ก็เต็มรอบ กินเวลาไม่ถึงชาติ ถึงปี ถึงเดือน ถึงวัน นี่สอนผิดจากบาลีเดิมก็กลายเป็นเรื่องที่ไม่มีประโยชน์อะไรเลย ถ้าสอนถูกมันจะตรงกับปัญหาเฉพาะหน้าที่มีอยู่ประจำวัน

การจะเข้าใจได้ดีต้องรู้จำนวนปฏิจจสมุปบาททั้ง 11 อาการก่อน

1เพราะอวิชชาเป็นปัจจัยจึงเกิดสังขาร

2 เพราะสังขารเป็นปัจจัยจึงเกิดวิญญาณ

3 เพราะวิญญาณเป็นปัจจัยจึงเกิดนามรูป

4 เพราะนามรูปเป็นปัจจัยจึงเกิดอายตนะ 6

5 เพราะอายตนะเป็นปัจจัยจึงเกิดผัสสะ

6 เพราะผัสสะเป็นปัจจัยจึงเกิดเวทนา

7 พระเวทนาเป็นปัจจัยจึงเกิดตัณหา

8 เพราะตัณหาเป็นปัจจัยจึงเกิดอุปาทาน

9 เพราะอุปทานเป็นปัจจัยจึงเกิดภพ

10 เพราะภพเป็นปัจจัยจึงเกิดชาติ

11 เพราะชาติเป็นปัจจัยจึงมีชรา มรณะ โสกะ ปริเทวะ ทุกขโทมนัส อุปายาส ซึ่งเป็นความทุกข์ทั้งนั้นเกิดขึ้น

จะเห็นได้ว่าติดต่อกันไปไม่มีอะไรมาคั่น ไม่จำเป็นต้องเอา 2 ตอนแรกไว้ชาติในอดีต เอา 8 ตอนกลางมาไว้ในชาติปัจจุบัน แล้วเอาอีกตอนหนึ่งไว้ในชาติหน้า ถ้ารอบนึงสาย 1 กินเวลา 3 ชาติอย่างนี้มันจะทำอะไรได้ ควบคุมมันได้อย่างไร จะปฏิบัติดับทุกอย่างไร เพราะมันแยกกันอยู่ เหตุชาติหนึ่ง ผลชาติหนึ่ง แล้วมันจะควบคุมได้อย่างไร

ผมจะขอเสริมตรงนี้นะครับจากคำชี้แจงจะยังไม่มีส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเกิดอวิชชา(อาหารของอวิชชา) เพราะกว่าจะรู้ที่มาของอวิชชาเนี่ยก็อยู่ท้ายๆ เล่มแล้วแต่จะหยิบมาให้ทำความเข้าใจก่อน เรียงลำดับการเกิดอวิชชาแบบนี้

อวิชชามีอาหารคือนิวรณ์ 5 (ลองหาคำอธิบายเพิ่มนะครับ) นิวรณ์ 5 มีอาหารคือทุจริต 3 ทุจริต 3 มีอาหารคือการไม่สำรวมอินทรีย์ การไม่สำรวมอินทรีย์มีอาหารคือความไม่มีสติสัมปชัญญะ ความไม่มีสติสัมปชัญญะมีอาหารคือการทำไว้ในใจโดยไม่แยบคาย(อโยนิโสมนสิการ) อโยนิโสมนะสิการมีอาหารคือความไม่มีศรัทธา ความไม่มีศรัทธามีอาหารคือการไม่ได้ฟังสัทธรรม การไม่ได้ฟังสัจธรรมมีอาหารคือการไม่คบสัตบุรุษ

ตอนที่ 8 จบเพียงเท่านี้ เพราะว่าจริงๆ แล้วมันจะมีตัวอย่างอีก 4 ตัวอย่าง ในชีวิตประจำวันซึ่งยาวพอสมควร ไว้ผมจะเอาตัวอย่าง มาให้อ่านในโน๊ตถัดๆไป ราตรีสวัสดิ์รักษาสุขภาพครับ #siamstr #ปฏิจจสมุปบาท #พ่อออกค้ำ

^^

พุทธวจน คือ หนทางไปเพื่อไปสู่ Nihilism 😱😱😱😱

ธรรมชาติ

กู

ทุกข์

สติ

ปัญญา

สติ

ทุกข์

กู

ธรรมชาติ

ชอต การเกิดสภาวะ “อุเบกขา” แม้ซักวิ ทางความรู้สึก จะถ่ายทอดยังไงดี😮‍💨 ยากตรงคงสภาวะนั้นไว้นาน โดย “รู้ตัว”

เลิกเป็นคอมมี่ก่อนค่อยมาสอนคนอื่นครับ