那好，这一点我还是保留我相信的：神将灵性良知放入人心，有人选择接受他，有人选择远离他。有良知是美德，是高贵的，无良知是病态，是我要反对的。美德之所以称为美德是因为他给人带来执行上的痛苦。所以无论什么功利上的计算都不能解释人们为什么选择美德。
“基于自由主义的功利主义”是什么鬼，功利主义是最左的思潮，本质是结果主义，要求结果最大化，牺牲个人自由、选择自由。自由主义是最右的思潮，追求不伤害别人的情况下不受干扰的自主选择自主行事的权力。你们楞是能把这二者捏合到一起😣
功利主义根本解释不了自我牺牲、未加思考的援助、深思熟虑的吹哨等等这些毫不利己的事情。这种事情能让人得到满足吗？还是人类只是服从脑中多巴胺分泌的可怜虫，那不是太可悲了吗？
“伦理又是基于一群人的某种特别的功利主义判断”我也不太同意，10w年前智人走出非洲，10W年来亿万个部落，百亿人口散落世界各地，哪怕互相攻伐，语言不通，但是最后大家的伦理观基本一致，基本上都承认诚实、善良、责任、勇敢、勤劳。。是美德；杀戮、残暴、欺骗、懒惰、偷窃、放纵。。是恶劣。那些野蛮的缺少善意的部落种族不都慢慢消亡了吗？怎么解释这种一致性，如果各部落是基于某种特别的功利主义应该五花八门才对，你熟悉的基诺族可能就没有那些从没出过山，但是却善良勤劳的老奶奶了。
有人在微博被封400多账号了，赶上萧瀚老师了，他可能不会来nostr，我帮转一篇他的博文吧：
大概在10年前，我去附近的一个村庄看病。
病人是一个女的，得了支气管哮喘，一病起来就喘得厉害。丈夫和两个儿子都是酒鬼，每天要喝掉10斤的烧酒。大儿子喝酒喝成了肝硬化死掉了。小儿子在外面东游西晃，做些偷鸡摸狗的事。一家人的生活全靠低保。
每次去看病，一踏进门，就看见女人的丈夫坐在那里喝酒。男的酒喝完了，就坐在那里天南海北地吹。他原本的家已坍塌了，住在村里面的荒废的稻米加工厂里。他家的破烂和肮脏连屁股也不敢坐下，每次去他家看病简直是受罪。
有一次，我无意中从女人口中知道，她的父亲是抗美援朝的志愿军，她父亲是结了婚后才去当兵的，到朝鲜战争结束准备回来，在坐火车的途中不幸被飞机给炸死了。她说，父亲死的时候她才三岁，根本不知道父亲长什么模样。
我问她，你父亲死后，政府给你家有过抚恤什么的吗？她说没有，现在家中只有她一个人，母亲在父亲死后几年也死了。她指了指墙上的挂着的一张纸，说：那是他父亲的奖状。我顺着乌黑的墙壁看到了一张烈士证，上面写着某某什么时候参加志愿军死于什么时候，下面是中华人民共和国国防部的盖章，彭德怀的签名。这烈士证已有很长时间了，发黄的纸张浸透着岁月的痕迹，有几处破了洞，彭德怀的毛笔落款依然醒目了然。
这女人我很小的时候就认识了。我大伯做木材生意，这女人和他的丈夫、两个小孩每天都挑担给大伯，他们靠上山打柴养家糊口。他们从深山老林那里砍了柴，然后一肩一肩地挑到10里外的大伯这里。女人年轻时就很苦，到长了岁数又得了哮喘，老公整天喝酒，大儿子死了。小儿子经年在外面，靠偷摸过日子。如果没有政府的救济差不多饿死了。
有个问题，我不明白，她的父亲是为国捐躯的，为什么她一直以来没有得到政府下拨的抚恤金呢，即使人死了，也可以查到他先前的档案的啊。我的手机不是智能手机，无法把她的烈士证拍照下来。我想把她的事情反映到上面去。后来，我也发生了许多事情，我也不再看病。大概过了两年，她的丈夫喝酒又喝死了，听人说，她被她女儿接到她家去了。
没过多久，她也去世了。
恩，有点不可知论的意思。我争论了几句但都是自己的感受，在一个无意义的宇宙中我可能没有勇气活下去，不管是上帝在我心中放的种子也好，我自己主动投靠也好，我都倾向于认为人的受造是有意义的，我们具有神的灵性，我们值得尊重。
你观察到的“相对”“变动”是因为人类拥有自由意志，是对标准的偏移。下次我另开一帖详细说明。上帝耳提面命，降下洪水大火，可是啊，和上帝角力的犹太人还是不时的造偶像、拜金牛犊。上帝的标准变了吗？没有，人类会自我偏移。
回看你的话：苏格拉底是“圣人”因为他“以身殉道”，苏格拉底是“恶人”因为他“破坏了人人平等原则”。且不说这里有圣人永不会犯错的中式逻辑错误，就说你的定义，你已经判断了他是“圣人”“恶人”，显然已经有了标准，你的标准是什么？它来自哪里？你可能会说来自教育、自我学习，其实它来自于灵（你也可以叫它理性、理智、良心），没有灵你不会意识到你在进行思想活动、道德判断这个事情。喜怒哀乐真的是相对的吗？不论是中国婴儿还是美国婴儿要喝奶你给他辣条他会哭，不管是俄罗斯士兵还是乌克兰士兵亲近的人死去了他们会哭，不论是非洲部落还是曼哈顿公司你偷奸耍滑欺男霸女都会引起公愤。你总看到变化的一面，而我看到不变的一面。
碰到大小事物需要你判断，你的灵（理性、良心）会告诉你答案。
而“灵”是先天存在的！
其实这2段都是在说意义包括善的标准都是超验的、已经存在的，不是通过人的自由意志或理性创造的。如果意义只是主观的，盲目的，随机的那么怎么解释人类的融合聚集呢，怎么解释你在失去重要东西时的悲，得到美好时的喜呢？如果说基督徒要解释为何这个被善造出的世界上有恶，那么这无意义的世界上为何有喜乐正是无神论者应该解释的🙏
今日和友讨论有感，摘一段文章表明心迹：来自cs刘易斯的《返璞归真》----在2战中最危急的时刻他在bbc上抚慰人心的广播。（括号里的字是我加的，因为有人听到上帝就过敏，我也不知道是为什么）
两种对立的上帝观（如果您是无神论者或泛神论者请忽略上帝二字，替换成您爱的名称：道、佛、自然、宇宙真理随便）：
一种观点认为上帝超越善恶，我们说一些东西好，一些东西坏，或者有智慧的人都知道每件事物都有好的一面，也有坏的一面，没有例外。癌症不好因为它杀死人们，医生不好因为他杀死了癌症，一切都取决于你看问题的角度。
另一种对立的观点认为上帝是绝对的善或公义，上帝有他自己的立场，祂爱爱、恨恶，祂要求我们以特定的方式去行动。黑格尔、印度教徒（当然还有唯物主义辩证法爱好者）持第一种观点，犹太教徒、基督徒则持第二种观点。
无神论者、泛神论者和基督徒们最大的争论就是：若宇宙是由一个善的上帝创造，那么它怎么偏离了正道，产生了很多恶？有很多年我拒绝听基督徒对这个问题的回答，因为我始终认为：”不管你提出的理由多么巧妙，说这个世界不是由一位更高的智慧力量创造不是更简单、更容易吗？你们的一切理由不都是为了否认那些显而易见的东西，结果越解释越复杂吗？“
可是这又将我推入了另外一重困境，我不承认上帝的存在理由是：这个宇宙看上去非常残酷极不公正。可是这个“公正”与“不公正”的慨念来自何方？一个没有直线概念的人不会说一条线是弯曲的。我称这个事情不公正时我在拿他和什么比较？当然我可以说，公不公正只是每个人自己的看法，不必执着于此。但是这样一来我不信上帝的理由就坍塌了，因为这一理由正是以世界的确不公平、而非碰巧不合我意为基础的。因此，就在极力证明上帝不存在，换句话说，证明整个现实毫无意义时，我发现自己必须承认有一部分现实，即我的是非公正观念是完全有意义的。假如这个世界没有任何意义，我们永远不会明白这点，就像宇宙中没有光，我们就永远不知道宇宙黑暗一样，因为“黑”这个词没有任何意义。
不需要纠结上帝在哪，上帝是谁，他们的树神也好，佛陀也罢，哪怕信玉帝老儿，都是善的引导，就像你说的她们勤劳，不伤害别人，爱家人，你和她们已经默认了这就是善，就是普世价值。
我强调的是善是有标准的，阿兹特克人的人牲，巴布亚新几内亚的食人族，纣王的残暴，土狗的独裁这是恶，你之所以反对这些是因为你有善的标准了，你叫它上帝也好，树神也好，善就在那！
1913年联储成立，71年美元与黄金脱钩，法币体系进入了最后的狂欢。从历史上看，所有的法币都失败了！LONG BTC，SHORT THE FUCKING FIAT!
个人防护：增加资产的流动性和匿名性，本聪万岁。
怀疑太正常也应该，未经审视的人生不值得过，未经审视的信仰不值得信，出生就是穆斯林，犹太教徒，基督徒和找寻后最终皈依的喜乐是不同的。信望爱三德，信排第一，你必须相信宇宙中有超验的存在，必须相信那无法相信的，必须认识到理性的局限性。