临近神经崩溃的症状之一，是坚信自己的工作极为重要，认为如果休假就将招 致灭顶之灾。
―― 伯特兰·罗素《幸福之路》
就和你分析交社保一样有意思😇
我发现漏了不少帖子，不过主要是老外的。
这个过滤是啥意思，添加zh就是只保留中午内容吗？
1.0.0.3版紫水晶的中继逻辑还是搞不大懂，我把代理的bostr中继放在“代理中继”，显示数据为0，紫水晶里面确实大部分帖子都看不见。
我只能暂时用nostrmo，好在这次中继的变化，保存了也不会把nostrmo的中继弄没。
让AI给我介绍门格尔的经济学“本质主义”方法：
好的，很乐意为您介绍卡尔·门格尔（Carl Menger）经济学中的“本质主义”方法。
门格尔作为奥地利学派的创始人，其方法论的核心特征通常被称为“本质主义” 或 “现实主义”方法。这与当时德国历史学派所倡导的“历史主义”以及后来日益流行的“实证主义”形成了鲜明对比。
要理解门格尔的本质主义，我们可以从以下几个核心层面入手：
1. 核心思想：探寻经济现象背后的“本质”与“因果机制”
门格尔认为，经济学的任务不仅仅是描述和记录经济事件（如价格、工资、产量等表面数据），更重要的是透过这些复杂的表面现象，发现其背后简单的、永恒的、本质性的规律和因果机制。
类比：就像一个化学家，他的任务不是仅仅描述各种物质的颜色和形态，而是要发现其背后的基本元素（原子、分子）和它们相互作用的化学定律。
经济学应用：经济学家的任务就是找到构成复杂经济世界的“基本元素”（如个人的主观价值判断、需求、欲望）以及它们如何相互作用，最终形成我们观察到的市场现象（如价格、货币、资本结构）。
2. 方法论个人主义：从个体出发
这是本质主义方法论的起点。门格尔认为，所有的经济现象都源于个人的经济行为。因此，要理解经济整体，必须从分析个体的选择、知识和目的开始。
社会集合体（如“国家”、“经济”、“市场”）本身并不思考或行动，只有真实的个人才会。
集体的经济现象（如“价格水平”、“通货膨胀”）只是无数个体有目的的行动所产生的非意图的结果。门格尔的核心工作就是揭示个体行为如何无意识地生成这些复杂的秩序。
3. 主观价值论与边际分析：价值的本质
门格尔的伟大成就之一就是与杰文斯、瓦尔拉斯几乎同时独立提出了主观价值论和边际效用原理。这完美体现了他的本质主义方法：
价值的本质不是客观的：古典经济学家（如斯密、李嘉图）认为价值源于生产商品所投入的“客观”劳动时间（劳动价值论）。门格尔则指出，价值的根源在于个体对商品满足其欲望的重要性的主观评价。一把锤子的价值不在于锻造它花了多少小时，而在于我有多需要它来钉钉子。
边际效用：他进一步发现，人对某一商品的价值评估，取决于其存量中最后一单位（边际单位） 所能满足的最不紧迫的欲望。这解释了为什么水很有用但很便宜（存量多，边际效用低），而钻石不实用但很贵（存量少，边际效用高）。他找到了价值决定背后的“本质”规律。
4. 对货币起源的解释：一个经典的“本质主义”案例
门格尔在《国民经济学原理》中对货币起源的解释，是他方法论最著名的应用。
问题：货币是如何产生的？
历史主义的回答：可能是通过社会契约、国王法令或某种集体协商。
门格尔的本质主义回答：他追溯到一个更根本的“本质”问题：在没有货币的情况下，物物交换有何不便？（即“需求的双重巧合”难题）。
1. 理性的个体为了更容易换到自己想要的商品，会先换取一些销售力较强（更受欢迎、更容易脱手）的商品。
2. 人们观察到某些商品（如牲畜、盐、贵金属）比其他商品更具“销售力”，于是越来越多的人愿意接受它们，不是为了直接消费，而是为了将来交换别的东西。
3. 渐渐地，这些最具销售力的商品就被社会普遍接受为交换媒介，即货币。
关键点：货币不是某个人或政府刻意设计出来的，而是无数个体在追求自身利益的过程中，自发形成的、非意图的结果。门格尔通过分析个体的行为和面临的困境，揭示了货币这一复杂制度背后的简单、本质的因果过程。
与德国历史学派的方法论论战
门格尔的本质主义方法是在与德国历史学派（以古斯塔夫·施穆勒为首）的著名“方法论论战”中得以阐明的。
历史学派：强调历史归纳法。认为经济学没有普适定律，只有特定历史和文化背景下的经验规律。经济学家的主要工作是收集详尽的历史和数据资料。
门格尔：强调理论抽象法。认为历史研究很重要，但它只能提供原材料。经济学必须超越历史描述，运用抽象思维提取出精确的、普适的理论定律（如边际效用递减规律、供需定律）。这些定律就像物理定律一样，在任何历史时期都起作用，尽管其具体表现会因历史环境而异。
总结：门格尔“本质主义”方法的特点
1. 追求普适定律：寻找超越时间和地域的经济学本质规律。
2. 方法论个人主义：从个体的有目的行动出发解释一切经济现象。
3. 主观主义：将经济分析的基石建立在个人的主观价值、知识和预期之上。
4. 注重因果-发生学解释：不仅说明“是什么”，更要解释现象是“如何”以及“为什么”从个体行为中产生的（非意图后果）。
5. 强调抽象理论而非历史描述：理论是理解历史的工具，而非相反。
门格尔的这种本质主义方法论奠定了奥地利学派的理论基石，并被他的后继者（如庞巴维克、米塞斯、哈耶克）所继承和发展，成为了该学派最鲜明的身份标识。
国家是一个依靠一个合法化的大规模的“税收-偷窃制度”得以生存的强制性的犯罪集团，它通过与一批塑造观点的知识分子建立联盟，从而发动多数人(再次强调，不是所有人)的支持逃避了它的犯罪性，他也给予了这批知识分子权力和财富的分享。
―― 罗斯巴德
想离婚了😇
我从这种古老的文化中学到的就是气度的概念，一种庄严感，这后来被基督教中叫作“谦逊”的价值观所取代。在罗马语中没有对应的词；在阿拉伯语中，它被称为不妄自菲薄。如果你勇于承担风险，有尊严地面对自己的命运，那么你做什么都不会贬低自己所做的事情；如果你不承担风险，那么你做什么都不会使自己伟大。如果你承担风险，那么，那些不承担风险的人带给你的侮辱只不过如同牲畜的吠叫：你不可能因为狗朝着你狂吠而感觉受到了侮辱。
—— 塔勒布
行动展示人的真实偏好，有多少人看对行情但总是卖飞，多数人历数往事感慨的运气不佳其实跟运气没太大关系，如果每个需要点魄力做抉择的当下几乎都会做将来后悔的选择，那就应了艾德·斯科塔的话“无论是输还是赢，在市场中每个人都将如愿以偿。有些人其实是想要输的，因此最后也就得到了输的结果。 ”
所谓命运实为选择，大部分的结果都是自己应得的，
家长从小就不放松任何管制，小孩就从没机会人格自立，也就没法对自己负责。大学生已经是成年人，青春期都过去好些年，还不能对自己的行为，为自己的人生负起一点小责任，巨婴完成度可以说达到90%。
我上大学那阵，以前住校接受准军事管理的同学的自我管理和规划能力就明显不如高中走读生，不是绝对大概率如此。
桥水基金清仓了中概股，并退出了所有对中国股票间接投资的指数基金，属于历史上首次。
这是一个非常不好的信号，各位未来5年内保重，自己做好居安思危的准备。（别人发的）
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怎么看
拉黑😇
以下是对George A. Selgin著作《Praxeology and Understanding: An Analysis of the Controversy in Austrian Economics》的逐章节总结：
前言（Preface, pp. 5-8）
背景：本文基于作者1982年在纽约大学攻读硕士期间的论文，回应奥地利经济学研讨会中关于“市场是否存在均衡趋势”的争论（Kirzner支持均衡趋势，Lachmann持怀疑态度）。
核心论点：作者提出基于方法论主观主义（methodological subjectivism）的“均衡化”（equilibration）概念，试图调和争议，但遭到双方反对。
反思：批评者过度关注原创性缺失，忽视论证本身；少数支持者包括Murray Rothbard和G.L.S. Shackle。
现状：米塞斯思想在主流理论界重获认可，为重新审视行动学（praxeology）提供契机。
引言与问题提出（Introduction, pp. 9-12）
奥地利学派起源：反对德国历史学派的怀疑论，主张经济科学应基于普遍精确法则。
新挑战：沙克尔（Shackle）的“万花筒社会”（kaleidic society）理论质疑未来可知性，动摇“目的性行动”这一奥地利理论基石。
争议焦点：目的性行动是否可能？经济科学是否有效？
研究目标：分析沙克尔、哈耶克、拉赫曼对米塞斯行动学的批判，重新审视均衡、协调与决定论问题。
第一章节：行动学——经济理论的方法（Praxeology: The Method of Economic Theory, pp. 11-18）
米塞斯的贡献：发展门格尔思想，创立行动学（praxeology），反对历史主义和实证主义。
行动学核心：
以“行动公理”（人目的性地行动）为起点，演绎普遍必然的经济规律。
知识独立于具体时空，基于“内在经验”而非感官数据。
理论不可被经验证伪，只能通过逻辑反驳。
与主流区别：新古典经济学视规律为概率性，行动学视其为绝对确定（apodictic certainty）。
主观主义：价值、利润、成本等是心智产物，无客观基础。
第二章节：理想类型与“精确法则”（Ideal Types and “Exact Laws”, pp. 18-26）
韦伯 vs 米塞斯：
韦伯：经济理论依赖“理性人”理想类型，规律是实用真理（pragmatic truths）。
米塞斯：行动学规律指向“行动的人本身”，无需理想类型，保证普遍性。
舒茨的调和：提出匿名“行动人”理想类型，但被米塞斯视为历史分析工具，非纯理论。
理论与历史的区分：
理论（行动学）：分析行动的逻辑模式，不预设具体偏好。
历史：依赖“理解”（verstehen），通过理想类型解读具体行为动机。
关键问题：若行动需理解他人反应，行动学如何避开“理解的可能性”问题？
第三章节：从米塞斯到拉赫曼——奥地利修正主义（From Mises to Lachmann: Austrian Revisionism, pp. 27-38）
哈耶克的批判：
行动学是“空洞同义反复”，需补充知识传播的经验假设。
经济学应研究社会因果关系（为何行动者能“正确”）。
沙克尔的挑战：
弱命题：忽视不确定性（误将行动学等同于新古典静态模型）。
强命题：未来是“万花筒式”不可知，目的性行动不可能。
拉赫曼的综合：
接受哈耶克观点，采用舒茨式理想类型方法。
融合沙克尔思想，质疑“均衡趋势”，强调预期发散（divergent expectations）。
主张行动学需解释“预测可能性”，否则理论无效。
第四章节：均衡化与协调（Equilibration and Coordination, pp. 37-59）
均衡化的行动学定义：
核心：企业家利润是主观想象，行动即消除想象利润的过程（逻辑必然）。
与知识状态无关，新信息仅触发新一轮均衡化。
拒绝“客观利润机会”概念（属历史分析范畴）。
批判基尔兹纳与拉赫曼：
基尔兹纳：隐喻“客观利润机会”使均衡化沦为经验问题。
拉赫曼：沿用瓦尔拉斯均衡标准，误判创新为“非均衡”。
协调的“常识性”：
协调依赖预期正确性，非行动学概念。
需通过历史理解（verstehen）判断计划兼容性。
沙克尔挑战：若未来不可知，协调不可能，行动学即无用。
第五章节：“万花筒社会”的启示（Implications of the “Kaleidic Society”, pp. 59-70）
对行动学的指控：预设社会因果关系（历史决定论），否定自由意志。
作者反驳：
行动学预设能动决定论（activist determinism）：行动受观念（目的、知识）驱动，但观念是终极给定。
否认社会因果关系将导致彻底不可知论，使理论与历史失效。
行动学的根基：
因果关系是行动的先验前提（“为行动，人必知因果关系”）。
接受“人可能正确”是理性的要求，无需解释其机制。
终极论证：否认行动学适用的世界，将不存在有意义的经验。
结论（贯穿全文）
行动学的价值：尽管形式化，其结论（如货币计算对协调的必要性、干预的危害）具实践意义。
争议的本质：双方误解行动学——基尔兹纳引入客观性，拉赫曼沿用瓦尔拉斯标准。
奥地利学派方向：应坚持米塞斯框架，避免陷入解释“社会因果机制”的悖论。
附录
参考文献（References, pp. 71-75）：涵盖米塞斯、哈耶克、沙克尔、拉赫曼等关键文献。
作者与机构（About the Author/Institute, pp. 76-80）：
George Selgin为佐治亚大学教授，研究自由银行理论。
米塞斯研究所致力于推广奥地利学派思想，出版、教学与政策倡导并重。
核心贡献：
Selgin通过彻底的主观主义重构行动学逻辑，证明“均衡化”是行动的内在属性（非经验趋势），并捍卫其应对“万花筒未来”挑战的哲学基础——社会因果关系是行动与理论的先验前提。
所谓疾风知劲草，遇到危机才能显出一个人的本色。通过危机能认识到很多人并非如他们往日宣称的那样热爱自由。
As the saying goes, "A strong wind reveals the hardy grass; a crisis reveals a person's true character." Through a crisis, one can recognize that many people do not cherish freedom as much as they claim in normal times.
提问的质量，决定收获的答案。ai时代，出题家极低成本拥有Artificial Intelligence，做题家享用Artificial Idiot。
并且，最快今年也许法币投资账户可以做空的标的范围能比想象的大得多，墙外股市未必不会先于癌股崩溃。
哪里又想到，上次新高后我一直是主观上的大空头。只是困兽犹斗，利维坦这种巨兽哪有那么容易缴械。回光返照是好事，拔得越高后面可以做空的空间就越大，也许最快年内就能等到一场百年不遇。
哪里想到大幅上仓位几个礼拜功夫，墙内法币股票账户资金净值快要创出2021年创业板牛市以来的新高，对于一个计划不大幅增长就烂在墙内的伪装账户来说稍微有些不容易，其间经历了各种回撤调整，对交易的认识也算稍有提高，看看这波回光返照可以吹到什么水平吧。还有2/3的现金仓位不知道有没有合适机会用上了。
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# 多少家长还在渴望铁饭碗
Original 吴主任 [ 吴主任 ](javascript:void(0);)
_2025年08月11日 00:05_ _北京_
我不知道是人一直在某些环境里导致的迟钝还是怎么回事，今天那么多的家长还在让自己的孩子循环着自己的过去。成绩成绩成绩，考个好大学，找个好工作，最好有编制，铁饭碗在手，人生完满了。
我记得多年前有篇文章，是一个体制内的读者特地给我写了一封信交代说，希望年轻人不要学他，他很后悔有了所谓的铁饭碗。如果展开继续说人生的意义，实际上看似稳定的饭碗代价是巨大的。拥有铁饭碗的那一刻，人生大概率也就是铁板一块了。并且大家可能都隐隐觉得，所谓的铁饭碗也不那么铁了。未来的不确定性越来越明显。
以前说过，我们的父母，也就是50后60后，他们年轻时候眼里的世界，有编制那就是上等人。所以他们要求我们这一代80后考编，我们理解他们对未来的不安。有些事情并不需要真的去尝试，仅靠基本的信息加简单的逻辑推理就知道，可能性的丧失是更可怕的。当然，我绝不是从道德的层面去批评任何人生的选择。这个谁也没资格。因为我们不知道每个人每个家庭的具体情况。恰恰相反，我希望的是现在的家长们要稍微进步一点，从客观现实去为自己的孩子考虑。
客观现实是，这是一个瞬息万变，不确定性超强的时代。所有跟我差不多同龄的中年人可以一起回忆一下，过去20年这个世界发生了多大的变化。有时候历史的各种节点闪现，你会发现，每一年的变化都是指数级的。
说点更加具体的。2006年我大学毕业，我们班有同学顺利签约了国美电器，可以说是拿到了全班最好的offer了。再后来，我网上认识的一些同龄的媒体记者，他们的收入说出来都让我嫉妒。至于外企精英，好像只有在偶像剧里见过。然后，后面的事情你们都知道了。所有的变化仿佛一夜之间。尽管实际上都是苟延残喘了几年。但多数人都是后知后觉的。这是正常的，我们不能用后视镜去苛求处于历史剧变中的人。
这些历史经验最大的价值是，我们必须意识到未来只会更加充满不确定性，而且所有的波动都很剧烈。这是全民上网之后信息总是由情绪牵引的一个必然。今年的香饽饽明年可能就被扫进历史垃圾堆。无论是品牌还是行业，一切都有可能。这也是如今人心惶惶的原因之一。就好像这篇文章一样，能看到的也是算法参与的结果——不确定性的又一次呈现。
这时候选择寻找“稳定”看似理性，其实是最不理性的。因为在一个剧烈变动的时代，稳定是最脆弱的。也就是你不能一厢情愿地觉得，时代的大浪卷不倒你以为的稳定。平心而论，我自己身为家长，完全不知道孩子未来将从事什么职业。但我知道的是，需要对世界的变化多一点敏感，以及培养一些不变的能力——老生常谈，就是持续学习的能力。而培养孩子自主阅读的习惯可能是性价比最高的。变化对所有人都是公平的，就看你是视而不见还是选择接受。
如果我们知道天气诡异多变，我们咒骂老天没啥意义，能做的就是准备好更丰富的雨具。还有一个可悲的事实，绝大多数成年人从学校毕业之后，认知几乎停滞了，无非多了一些行走社会的教训，这些经验充满了地域文化或者圈子文化，加上年纪渐长，基本不会也不敢有什么变化。回顾人生，不知是否欣慰，一辈子很稳定啊，也算拿到了一个没编制的更苦的“铁饭碗”。
过去因时代种种局限我们暂且不论，说来复杂。如果今天这样一个充满不确定性的时代，年轻人或者家长还憧憬所谓的铁饭碗，是挺遗憾的。不过，肯定会有人对我的说法嗤之以鼻。理解理解，相当理解，毕竟最近讨论这个社保。瞧瞧，这有编没编，差距确实很大。
所以，很明显，这诱惑，千军万马考编这个势头暂时是扼不住的。虽然我依然坚持上述观点，在一个不确定性极强的时代，越稳定越脆弱。但人各有志，冷暖自知。无论选择什么样的生活，开心最重要。
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今天听同事说小孩中考完的分班考也结束了，分班考的规则很耐人寻味，对于没有把握的题目是可以不做的，不做的题自然不得分，做对得分做错扣分，也就是说全做对得满分，全不做得0分，全做且全错得负满分。同事说小孩虽然中考没考好，这个考试排名靠前，因为没把握的一道没做，而一些自信的同学被扣掉了更多分数。我心想，这就不就是鼓励人从众嘛，这也很符合强制义务教育的目的，要所有人都听话求安稳。我很早就说了，很多家长自以为是精英教育，实际上是平庸教育，抹平小孩的棱角，泯灭他们的童心好奇心，扼杀他们的创造力，以及从小积累自我负责承受风险的能力。