我不知道为什么一定要牵扯进合约来。
Nostr可以看成是究极进化版的电子邮件协议。用户只需要一个电子邮件地址，就可以和另外的用户通信。但是电子邮件app有很多，Gmail，Yahoo诸如此类。
Nostr目前来看是一个内容发布协议，内容不需要发布到某个中心化平台或app上，内容是全网发布的。内容创造者不需要寄生在任何平台上，Nostr对所有内容创造者都是permissionless。
我认为这是一个质的变化，以往的内容创造者-平台-内容消费者三角色直接去掉了中间的角色。以往内容创造者要借助平台才能获得收益，例如youtuber要靠YouTube喂养，或者更狠一点的平台不资助内容创造者，这些内容创造者简直就是给平台无偿打工。
Nostr上内容货币化不需要某平台，直接产生与内容消费者。因此比特币（互联网底层货币）和闪电网络是必不可少的角色。一个permissionless的内容协议和一个permissionless的货币协议相辅相成。
这种模式是更合理的，所以会取代之前的不合理。
Nostr社区一次小额zap的数量经常是21或69。
对中文Nostr社区，89，64或许也是一个不错的zap数量。
#HistoryRemembers
有人已经悬赏Nostr Marketplace了。还有一个大悬赏是Nostr上上GitHub替代品，如果这两个都能被快速实现的话，那Nostr的上限就太高了，有很大潜力真正地重塑下一代web。
而与其同时shitcoiner继续借web3名义发token收割韭菜。
@jack 是真正的以身作则，助力Nostr的发展
#[0]
对黑格尔的批判和非议很多，但你要说黑格尔是反自由倡导专制的，这我实在没法认同。
从逻辑学到自然哲学到精神哲学，他推翻旧的形而上学大厦重建一个无所不包的哲学体系，无非就是要讲明白什么是自由。
不能仅仅因为他的哲学体系下的自由概念跟霍布斯，洛克，休谟一派的英国经验主义不同，就说黑格尔是反自由的吧。
用之前的头像做的Bitcoin DIgital Artifact，10143也算早的了吧
https://ordinals.com/inscription/a9ad58ea8cfe5fc017bd830a28f298ae719be1d5974e3a86ff06bf28d9a2d174i0
许多Bitcoiner反感当代艺术，不为什么，就是把当代艺术和中世纪乃至雅典罗马时代的艺术一比，实在是找不到什么美感。
这一点，对比一下纽约大都会博物馆和当代艺术博物馆就很明显了。大多数人很容易被大都会博物馆的藏品打动，而当代艺术博物馆的空白帆布画实在让人无法理解要表达什么。
黑格尔说艺术在雅典时代是鼎盛，那时候人的精神生活在艺术上；到了中世纪，艺术开始衰落但还是繁荣的，人的精神生活转向宗教；到了近代，感性的艺术进一步衰落，人的精神生活转向哲学。
到了当代，艺术的存在感更低了，不知是人的精神生活都转向了别处，还是压根就忙得没什么精神生活了。
I uploaded the bitcoin white paper to my website today.
https://www.lynalden.com/wp-content/uploads/bitcoin.pdf
Because, I don't know, fuck CSW.
People should donate to anyone willing to stand up to him in court.
Lyn is one of the smartest macro analyst I’ve ever known, and I absolutely love it when she cursed.
#[0]
大概是因为黑格尔重建了一个庞大的形而上学体系，无非就是想讲自由。而比特币和自由是分不开的。
哈哈Nostr就是要让人自由地吐露观点啊。我也只是读书的时候有心得就分享分享。奇怪的是读黑格尔总能联想到比特币。
黑格尔在《小逻辑》里谈本质论，本质论就是要找到事物的根据，要知道它如何存在、可以存在、存在的前提。
这个根据不在别的地方，就在存在里面，存在自身向内深入就能够到达本质。黑格尔讲本质是“过去了的存在”，就是说要找到一个事物的本质就要看存在的“原因”。
人们看到的存在都只是现象，正因如此，本质不是直接能够把握到的，它是反思到的：反过去想事物过去是什么样子的，追溯它的起因和历史。
大部分人看待比特币无非就是看了个现象，诸如比特币价格波动大，比特币可以作支付手段等等。看了几次新闻标题就自以为了解比特币了，因为脑中已经有了个抽象的概念，比特币是XXX。
这种认识显然是贫瘠的，认识比特币必要了解它如何而来，必要了解它背后货币千年的发展史。只有这样，才能接近比特币的“目的性”，在目的性中就体现了主体性和能动性。
#[0]
黑格尔的辩证法的本质就是在历史中表现出来的一种能动的上升过程，这种上升过程是由历史中的人的自由意志所推动的，历史的逻辑规律实质上是人的自由的能动活动的产物，是这个自由活动的层次不断提高的产物。
比特币就是自由活动层次不断提高的产物，是自由不断认识自由，不断追求自由，不断创造自由的过程。
马克思的历史决定论是贫瘠的，共产主义不会取代资本主义。黑格尔辩证法的历史倾向是合理的，自由是永不安息的，自由的层次终将螺旋式上升。
读黑格尔的书我总能联想到比特币。
一般人理解比特币总要借助命题 - 比特币是什么？比特币十几年的短暂历史中这个命题的宾词总在不断变化。
从最开始的“比特币是赛博朋克发明的互联网货币”，到“比特币是暗网货币”，到“比特币是去中心化的快捷支付手段”，到“比特币是电子黄金”。诸如此类，但没有一个命题令人满意。
用一个已有的概念去和比特币这个新的概念建立起联系，其内容是贫乏而抽象的，仿佛作为主词的比特币必须要靠这外在的宾词才能支撑起来。
而黑格尔的辩证法思想主要是一种能动性思想，也就是他在《精神现象学》导言里讲的：最重要的就是要把实体理解为主体。
在黑格尔看来，如果一个东西真的是实体的话，那么它就是主体，主体就是这个东西的能动性。
比特币作为一个主体，它的概念是能动的，或者说是发展的。只有这样，它才不是一个抽象的命题，才是具体的。也只有把比特币看成主体，才能真正理解比特币的概念。
Not sure if I am doing this right
#[0]